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    楊玉環靠近,    替白貴重新穿上道袍,    耐心系著腰帶。

    ……

    白貴對侯少微所說的話不是虛言,    大唐現在已經邁入了正軌，他選擇接替自己宰相位置的張九齡,    現在已經成長了起來，不會導致他一卸下宰相之位后，就人亡政息的局面。

    至于李林甫,    雖則算是他的心腹，但口蜜腹劍之輩,    他亦是比較忌憚。他用奸臣，不代表信任奸臣。只不過念在李林甫勞苦功高,    所以將其外放在外，擔任封疆大吏。

    另外他在中樞的架構上,    這些年總算努力出了結果，虛君強化臣權，雖不至于讓天子只成為象征，但皇帝的權力相比原先縮水許多。

    畢竟能擔任宰相的大臣，昏庸的可能性很低。

    而皇帝，這就說不定了。

    至于在世界各地的統治，也采取周朝的方式,    以皇子就藩和都護府一同并重的方式，進行維護統治。

    “立功！立言！立德！三不朽，我已經全部完成……”

    “立言，雖不至于寫出心學、理學這等儒家學說,    但百代皆用秦法，我改革大唐，走出了一條前無古人所走出來的路，變法成功，并且將其匯總經驗，寫書流傳后世，亦算是立言成功……”

    走在皇宮的路上，白貴細思道。

    “立德，謂創制垂法，博施濟眾。”

    他變法成功，政通人和，為立德之不朽。

    “立功，謂拯厄除難，功濟于時。”

    他為將，滅南詔、吐博，為相時，宰執大唐，覆滅突厥、東瀛、西域各國，在世界建立統治，為立功之不朽。

    “立言，謂言得其要，理足可傳。”

    他究太學會約眾士子智慧，以及自己出手編撰變法經驗，將歷代之變法和自己為相這么多年的變法經驗總結，足以流芳百世，為立言之不朽。

    至于整出心學、理學什么的，雖然可行，但不是自己的，終究不是自己的，一首詩，一首詞還罷了，一整套理論，如果想要竊取其果，不說做到言行一致，知行合一，但至少在自己施政理論上，貼合自己的道統。

    不然自己都不信任自己的道統，還妄想讓別人信此，那這就是笑話了。

    白貴并不貪權。

    相比較長生久視的仙神，宰相權力雖重，卻也非他所愿。只不過是因為擔任宰輔，更容易積累善功、功德，這才做了宰輔。

    前段日子，他已經冥冥之中感覺到了，自己已經積累夠了修成地仙所需的三百善功。

    大唐如今在他的手上，已經算是發展到了極致，再擔任宰相，即使能積累不少功德，但和往昔相比，差的不是零星半點。

    善功積累已夠，現在他差的是境界，只要境界一到，即為地仙。

    像侯少微這些道派掌門人，要是沒有機緣，即使成功九還金液還真，成就了地仙境界，那也只是“偽地仙”。壽命雖然延長，但卻沒有居于洞天福地作為仙神永久長生的資格。

    “立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。”——《秘要經》

    因為三百善功就像是天界發行的身份證，沒有這三百善功，即使境界到了，那也只是黑戶，必須積滿善功，才能繼續求天仙大道。

    當然，得益于五帝錢的發行，他師尊侯少微每日都有一定的善功進賬，雖不會如白貴積累三百道功這般快速，但在有生之年，積滿三百善功，還是可期之事。

    卸任宰相不是一句話就能完成的，必須處理好后尾。

    不然，留下一堆的爛攤子，這善功可就大打折扣了。若是大唐繼續維穩，他還能有善功入項，畢竟是三不朽。

    君子之澤，五世而斬。

    至少也要撐過百年。

    而當先之事，就是將此事告訴他的盟友，武惠妃。

    武惠妃控制后宮、小皇帝，給他當政時期，創造了不少的便利。

    太極宮，仙居殿。

    小皇帝，即壽王李瑁此時前來殿內給武惠妃請安。
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