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    在魏無(wú)雙看來(lái)，漢末戰(zhàn)亂，也是士族逐利之禍。

    士族最早出現(xiàn)于先秦時(shí)期，那時(shí)候的“士”有格局和修養(yǎng)。正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，恪守封建綱常名教。

    正所謂“士依于德，游于藝”。

    “士”是很注重人格名望、風(fēng)骨氣節(jié)和學(xué)識(shí)才能的。

    不過(guò)后來(lái)腐化了，尤其是東漢清議品題人物之風(fēng)，使得士族為追求“名”而相互吹噓，廣結(jié)朋黨，沽名釣譽(yù)。

    這也因?yàn)闈h朝選官多用察舉制，要想做官，就要有名。一旦成為名士，功利官位自然會(huì)接踵而來(lái)。

    士族因此而成累世公卿，士族只要依靠家世出身就能參與政權(quán)。

    士族能有如此權(quán)力，也是有原因的。東漢政權(quán)本就是在豪強(qiáng)地主支持下建立起來(lái)的，因此，豪強(qiáng)地主享有政治上經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)。

    士族從政治上把持中央和地方政權(quán)，經(jīng)濟(jì)上兼并土地，經(jīng)營(yíng)莊園，漸成割據(jù)，已然成為皇權(quán)的障礙，甚至是敵人。

    所以，魏無(wú)雙雖然有著皇族身份，但他一直隱藏著。

    因?yàn)樗@個(gè)皇族身份，實(shí)在沒(méi)有多大用處，反而會(huì)被士族利用，被人要挾為傀儡。

    曹操“挾天子以令諸侯”，不就是最好的證據(jù)么。何況他還只是個(gè)廢帝。

    魏無(wú)雙現(xiàn)在所謀求的是發(fā)展，是自身實(shí)力。

    在他沒(méi)有力量跟士族抗衡之前，他是不會(huì)暴露皇族身份的。

    只不過(guò)，魏無(wú)雙從現(xiàn)在就要開(kāi)始制定一系列針對(duì)士族的措施了。

    軍事學(xué)院和考核制度，便是他的第一步。

    程昱作為軍事學(xué)院的院長(zhǎng)，對(duì)魏無(wú)雙計(jì)劃的深意自然了解，且他是十分支持的。

    畢竟程昱本身就不是士族，正因并非士族，程昱有才，卻年近五十仍未有所作為

    蹉跎大半生的程昱，在魏無(wú)雙這里看到了希望，所以他會(huì)貢獻(xiàn)畢生所能，去輔佐魏無(wú)雙。

    軍事學(xué)院和魏無(wú)雙的初步改革，正因?yàn)橛谐剃胚@樣的人才輔佐，才能順利施展。

    王家村村民的識(shí)字計(jì)劃也在進(jìn)行中，不過(guò)魏無(wú)雙缺少先生。

    為此，魏無(wú)雙親自到吉縣拜訪衛(wèi)凱，請(qǐng)他幫忙。

    魏無(wú)雙來(lái)吉縣的次數(shù)不多，但每一次來(lái)都能感覺(jué)到吉縣的變化，自從衛(wèi)凱擔(dān)任縣令之后，他仁厚寬松的施政下，吉縣正在慢慢的煥發(fā)出生機(jī)。

    魏無(wú)雙進(jìn)了縣府，也能感受到縣內(nèi)官吏嚴(yán)謹(jǐn)、忙碌的氣氛，他們的辦事效率比之前提高了很多。
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