第(2/3)頁 6.4中俄條約：韋爵爺妙計耍費要多羅 【情節】 《鹿鼎記》第48回“都護玉門關不設將軍銅柱界重標”中記載了一件十分重要的歷史事件：中俄《尼布楚條約》的談判。其中自然又是半分真實、半分虛假，虛虛實實，加上諸多精彩故事情節的描寫，使得這一段顯得異常精彩絕倫。 只聽得那人說道：“公爵大人決意要去攻打莫斯科，也不是不可以，只不過路途遙遠，十分危險。”費要多羅大驚，當即伏下身子，揭開篷帳的帳腳，往內望去，一望之下，一顆心怦怦亂跳。 帳內燈火照耀如同白晝，韋小寶全身披掛，穿著戎裝，居中而坐，兩旁站立著十余員大將，帳下數十名親兵手執大刀。韋小寶桌旁站著那做譯員的荷蘭教士，正在跟他說話。 只聽韋小寶說羅剎話：“咱們跟費要多羅在這里喝酒，談話，假的，不是真的話，談了一個月、兩個月，談來談去，都是假的話，大軍偷偷向西。羅剎公主時時接到費要多羅，笨蛋，報告，說正在跟咱們談話，她不怕，天天和甜心跳舞，睡覺。中國大軍突然間到了莫斯科城下，進攻，奇怪的進攻，將兩個沙皇，蘇菲亞公主，抓了起來。羅剎人哭了，跪倒，投降！” 費要多羅心想道：“你們一定在笑我是傻瓜，騙得我談判劃界，拖延時日，暗中卻去偷襲莫斯科。哼，我才不上這當呢。”慢慢站起身來，心想：“上帝保佑，讓我發現了中國蠻子這個大詭計，可見我俄羅斯帝國得上帝眷顧，定然國運昌隆。反正他明天就會放我，今晚不用冒險逃跑了。”但見西邊巡邏兵來去不絕，東邊卻黑沉沉地無人，悄悄回去，幸喜清兵并未發覺。來到自己帳外，只見看守的三名衛兵兀自熟睡，于是進帳就寢。 【問題】 1.康熙為什么派韋小寶主持與俄羅斯的談判？ 2.韋小寶的談判技巧是否涉嫌欺詐、誘騙？ 【解讀】 對于許多武俠愛好者而言，毫不夸張地說，他們的歷史知識和歷史觀主要來自金庸的武俠小說。這并不奇怪，中國從古至今，真實的歷史文本影響的是占社會的少數精英人士即士大夫，對多數老百姓來說，他們的“三觀”，是由寄生在歷史中的文藝作品塑造的，如白話小說、評述、戲曲。金庸師法古人，并發揚光大。《尼布楚條約》，是中俄兩國締結的第一個條約，正式名稱是中俄《尼布楚議界條約》。康熙二十八年七月十四（1689年9月7日）由清政府全權使臣索額圖和沙俄全權使臣戈洛文簽訂于尼布楚（今俄羅斯涅爾琴斯克）。它是一個在清政府做了很大讓步的情況下簽訂的一個平等條約；但俄方認為這個條約不利于俄國，對俄國而言是不平等條約，后來的《璦琿條約》和《北京條約》才是真正的平等條約。 關于《尼布楚條約》的具體談判細節，我們現在已經無處可考。但金庸老先生在《鹿鼎記》中為我們提供了一個“亦莊亦諧”的版本。談判的雙方正是韋小寶與費要多羅，二人不住口地交涉，做翻譯的荷蘭教士在旁不斷低聲譯成中國話。歷史上的正主佟國綱、索額圖反而在旁邊聽著、看著，從而演出了一場搞笑而高效的談判。在雙方的條件談不攏的時候，韋小寶改換策略，告訴費要多羅大清國的規矩——只有打了大勝仗，立下軍功，才能封王。然后“袒露心跡”：“我想封王，那就為難得很了。這次劃界議和，你什么都不要讓步，最好派兵向我們挑戰，將我們這里的大臣殺死一個兩個。咱們兩國就大戰一場。你派火槍手、哥薩克騎兵去進攻北京。我們和瑞典國聯盟，派兵來打莫斯科。只殺得沙塵滾滾，血流成河，那時候我就可以封王了。”再接著東拉西扯，什么交換封邑、二一添作五，又是什么擲骰子劃界，每注一千里土地，明知是胡說八道，但費要多羅的談判氣焰卻已大挫。 談判的正主不由得不佩服韋小寶：“皇上派韋公爵來主持和議，果真大有知人之明。這番邦鬼子是野蠻人，也只有韋公爵這等不學無術的市井流氓，才能跟他針鋒相對，以蠻制蠻。”《鹿鼎記》上記載：佟國綱、索額圖等大臣面子上對韋小寶雖都十分恭敬客氣，心底里卻著實瞧他不起，均覺他不過是皇上寵幸的一個小丑弄臣，平日言談行事，往往出丑露乖，卻偏偏又恬不知恥，自鳴得意，此番與外國使臣折沖樽俎，料想難免貽笑外邦，失了國家體面。哪知皇上量材器使，竟然大收其用，若不派這個憊懶人物來辦這樁差使，滿朝文武大臣之中，還真找不出第二個來。眾大臣越聽越佩服，更覺皇上英明睿智，非眾臣所及。這一次大呼“皇上英明”，絕對是發自肺腑的。 為了督促費要多羅主動地簽約，韋小寶甚至還給費要多羅上演了一出“周瑜群英會戲蔣干”，可真是把聽書聽來的技巧應用得如火如荼。周瑜為了實施反間計，故意誘使蔣干偷走一封偽造蔡瑁、張允投降東吳的書信，還安排了“江北有人到此”來暗聯絡的情節給蔣干看，讓蔣干對書信確信無疑。曹操看了這封信大怒，喝令殺了蔡、張二將，周瑜的反間計終于獲得成功。不過，其實這出戲在歷史根本沒有，正史記載蔣干去江東是赤壁之戰以后的事。不過，這并不妨礙說書的添油加醋、生靈活現，更不妨礙使之成為韋小寶“戲費要多羅”的樣本。 談判桌上談出的結果如何，除了看雙方真材實料的實力之外，還要看誰吹的“牛皮”更有成效，誰能唬住對方，有人總結談判的成功有一半靠“騙”（其實就是計謀）。之所以會出現這樣的情況，原因在于談判的權利關系是“認知”而不是“事實”，有些時候講道理無法取得成效，就需要出奇制勝。利用一些虛假信息讓對手誤判，以獲得有利于己方的結果。顯然，韋小寶深明其中的道理，知道如何充分利用對方的虛實來為我方服務，這種欺詐、誘騙是計謀的必然表現，屬于談判技巧的重要組成部分，完全沒有問題。 6.5雁門奇案：慕容博挑撥民族間矛盾 【情節】 《天龍八部》第42回“老魔小丑豈堪一擊勝之不武”： 玄慈緩緩搖頭，向蕭遠山道：“蕭老施主，雁門關外一役，老衲鑄成大錯。眾家兄弟為老衲包涵此事，又一一送命。老衲今日再死，實在已經晚了。”忽然提高聲音，說道：“慕容博慕容老施主，當日你假傳音訊，說道契丹武士要大舉來少林寺奪取武學典籍，以致釀成種種大錯，你可也曾絲毫內疚于內嗎？” 眾人突然聽到他說出“慕容博”三字，又都是一驚。群雄大都知道慕容公子的父親單名一個“博”字，聽說此人已然逝世，怎么玄慈會突然叫出這個名字來？難道假報音訊的便是慕容博？各人順著他的眼光瞧去，但見他雙目所注，卻是坐在大樹底下的灰衣僧人。 那灰衣僧人一聲長笑，站起身來，說道：“方丈大師，你眼光好生厲害，居然將我認了出來。”伸手扯下面幕，露出一張神清目秀、白眉長垂的臉來。 慕容復驚喜交集，叫道：“爹爹，你……你沒有……沒有死？”隨即心頭涌起無數疑竇：那日父親逝世，自己不止一次試過他心停氣絕，親手入殮安葬，怎么又能復活？那自然他是以神功閉氣假死。但為什么要裝假死？為什么連親生兒子也要瞞過？ 玄慈道：“慕容老施主，我和你多年交好，素來敬重你的為人。那日你向我告知此事，老衲自是深信不疑。其后誤殺了好人，老衲可再也見你不到了。后來聽到你因病去世了，老衲好生痛悼，一直只道你當時和老衲一般，也是誤信人言，釀成無意的錯失，心中內疚，以致英年早逝，哪知道……唉！”他這一聲長嘆，實是包含了無窮的悔恨和責備。 【問題】 1.慕容博為什么要散布不利于宋遼和平的言論？ 2.慕容博要對雁門關集體截殺案承當什么責任？ 【解讀】 慕容博，金庸武俠小說《天龍八部》中人物，慕容復之父。武功造詣深不可測。慕容姓在《三國志·鮮卑傳》中提到，漢桓帝時，鮮卑分為中、東、西三部，中部大夫柯最闕，居慕容寺。從《通志·氏族略》的記載上考究，慕容氏出自中古時期，部族首領高辛氏的后裔，建立鮮卑國，自言慕二儀（天地）之道，繼三光（日、月、星）之容，因此以慕容為姓，稱為慕容氏。慕容博為鮮卑后裔，根據《大燕皇帝世系譜表》，十六國時的前燕、后燕、南燕等國的諸位慕容氏均為其先祖，慕容博自幼受祖父、父親之教，以“中興燕國”為畢生之志。“量小非君子、無毒不丈夫”這兩句說法，大概可以用作慕容博的絕佳人生寫照。這個亡國的鮮卑帝王后裔，一心想著復國，運用毒辣手段及發動陰謀詭計絕對不計原則，借口就是：為了國家大事，沒有什么手段是不可以用的。實在看不出來，這位號稱風流儒雅的慕容莊主倒頗有點后世馬基雅維利主義者的味道。從個人角度看，慕容博值得佩服，因為他把國家大事放在第一位，私人的恩怨及幸福放在第二位，能夠為長遠的目的而忍受暫時的屈辱。 慕容博散布不利于宋遼和平之間的言論，道理很簡單：就是希望通過挑起這些國家的戰爭，為自己將來的復國創造機會。他還想挑起大理和少林之間的爭斗，將玄悲大師殺死在深戒寺中。為了籌措經費，殺了柯百歲（伏牛派掌門人）。早在假死之前，他就偷走了少林寺的“七十二絕技”送給鳩摩智，他看人的眼光很準，知道鳩摩智在武學上十分貪得無厭，好讓他練成少林寺的絕技使得吐蕃和少林寺的關系緊張。他還在挑撥吐蕃和大理之間的關系，他慫恿鳩摩智獵取六脈神劍，好讓吐蕃和大理的關系也不那么融洽。事實上，鳩摩智在數年后，向天龍寺眾人借閱六脈神劍，一人獨自挑戰少林寺眾僧，種種行為，均是在慕容博的意料之中。可惜鳩摩智身為一代高僧，竟然完全不知情，成為慕容博的一粒棋子。 慕容博所處的慕容世家是一個幾百年來苦心孤詣，密謀復辟先祖基業的家族，到了《天龍八部》里面的慕容博、慕容復。這兩代父子與他們的先祖一樣，仍然是一心做著中興復辟美夢的偏執狂。然而苦心謀劃造反數百年，其間又經歷了南北朝、隋末、五代十國等等充滿了起事良機的亂世，重新立國的夢想非但沒有實現，甚至都沒有如石頭入水般泛起一點漣漪。在慕容博的時代，天下大勢對于慕容博起事復國的夢想來說是極其不利的，其時趙宋立國已久，統治鞏固、社會富庶、民心大定，慕容博在這樣一個安定穩固的社會中起事造反想得到大批民眾的響應是很困難的。在多個民族政權并立，彼此之間戰爭不斷時期，遼、西夏、北宋、南宋、金都是亡于其他民族政權的進攻，但在戰爭后又形成了較長時間和平的局面，使民族矛盾得到相對緩和。民族融合是當時歷史發展的主流：北宋與遼、西夏分別在邊境地區設置榷場進行貿易；南宋時期大批的契丹人、女真人進入中原地區，與漢族人民共同勞動生活；南宋后期許多蒙古人進入中原，中原人民遷往邊疆地區等。而此時鮮卑族已經被滅國幾百年了。從《天龍八部》中武林人士對遼國和蕭峰的態度可以看出，當時北宋民間普遍彌漫著一種對外族極度仇視的情緒，慕容世家雖是大燕后裔，但燕國是鮮卑人在中原創立的少數民族政權，大燕后裔的招牌非但沒有任何號召力，反而是累贅。王語嫣的母親王夫人就認為慕容家的復辟圖謀遲早會引來殺身之禍，所以嚴令禁止女兒與慕容家的人來往并劃清界限。 雁門關兇殺案件，雖然慕容博并沒有直接參與，但由于是其散布虛假信息一手造成的，因此他對該兇殺案負有不可推卸的責任。我國《刑法》第29條明確規定，教唆他人犯罪的，應當按照他在共同犯罪中所起的作用處罰。慕容博故意提供虛假情報，并唆使少林寺掌門人伏虎羅漢玄慈方丈及中原豪杰對蕭遠山進行截殺，慕容博是該兇殺案發生的始作俑者和直接指使人，應承擔主要責任。玄慈擔當帶頭大哥帶著丐幫第五代幫主劍髯汪劍通、智光大師、趙錢孫、萬勝刀王維義、地絕劍黃山鶴云道長、山西大同府鐵塔方大雄和江西杜氏三雄等21名宋朝武林高手，糊里糊涂聽信慕容博的消息，直接跑到雁門關外設伏。顯然，這些人也應當負有一定的責任，偏聽偏信，不認真搞好調查研究就妄下結論。對于蕭遠山家庭而言，最是無辜，特別是蕭遠山的妻子為此而送命，顯然是極不應該的。蕭遠山以一己之力就能把21人殺得只剩四個，這種行為應當定性為正當防衛，可以不承擔法律責任。鑒于玄慈等人在蕭遠山跳崖后，沒有殺死蕭遠山拋上來的嬰兒，且主動找人撫養長大并教授武功，才有了后來的蕭峰，因此可以適當減輕對他們的刑事處罰。 6.6民族婚姻：李文秀遭遇哈薩克小伙 【情節】 《白馬嘯西風》是金庸的一個小中篇武俠小說，描寫了哈薩克人和漢人之間的愛恨情仇。主人公是一位名叫李文秀的漢族姑娘，被旅居大漠的漢人計老人撫養長大。其中在第9回描寫了她與一個哈沙克鐵延部族人談論的民族通婚事宜。 在通向玉門關的沙漠之中，一個姑娘騎著一匹白馬，向東緩緩而行。她心中在想著和哈薩克鐵延部族人分別時他們所說的話，蘇魯克道：“李姑娘，你別走，在我們這里住下來。我們這里有很好的小伙子，我們給你挑一個最好的做丈夫。我們要送你很多牛，很多羊，給你搭最好的帳篷。”李文秀紅著臉，搖了搖頭。 蘇魯克道：“你是漢人，那不要緊，漢人之中也有好人的。漢人可以跟哈薩克人結婚嗎，嗯？”他搔了搔頭，說道：“咱們去問長老哈卜拉姆。”哈卜拉姆是鐵延部中精通《可蘭經》，最聰明最有學問的老人。 …… 哈卜拉姆道：“《可蘭經》第四十九章上說：‘眾人啊，我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。在阿拉看來，你們之中最尊貴的，便是你們之中最善良的。’世界上各個民族和宗族，都是真神阿拉創造的。他只說凡是最善良的，便是最尊貴的。《可蘭經》第四章上說：‘你們當親愛近鄰、遠鄰、伴侶，當款待旅客。’漢人是我們的遠鄰，如果他們不來侵犯我們，我們要對他們親愛，款待他們。” 蘇魯克道：“你說得很對。我們的女兒能嫁給漢人么？我們的小伙子，能娶漢人的姑娘嗎？”哈卜拉姆道：“真經第二章第二百二十一節說：‘你們不要娶崇拜多神的婦女，直到她們信道。你們不要把自己的女兒，嫁給崇拜多神的男子，直到他們信道。’真經第四章第廿三節中，嚴禁娶有丈夫的婦女，不許娶自己的直系親屬，除此之外，都是合法的。便是娶奴婢和俘虜也可以，為什么不能和漢人婚嫁呢？” 【問題】 1.哈薩克族在我國的現狀如何？ 2.漢族人能否與哈薩克人通婚？ 【解讀】 哈薩克族是哈薩克斯坦的主要民族和中國的少數民族，總人口約1600萬。哈薩克族是中國西北少數民族，列中國第17大民族。根據2010年人口普查，中國哈薩克族人口有146.2萬人，哈薩克族99%以上生活在新疆，其次是甘肅、青海。哈薩克族人民公元前就活躍于我國西北部的阿爾泰山、天山及伊犁河谷、伊賽克湖一帶，是“絲綢之路”古老的開發者和經營者之一。公元前60年，漢朝在西域設置“都護府”，主要是由于與哈薩克族有關的烏孫結盟，共同擊敗了匈奴貴族，才使巴爾喀什湖以東、以南，直至帕米爾高原的廣大土地并入中國版圖。國外學者多認為“哈薩克”名稱最早出現于15世紀初期。據民間有關白鵝的傳說，認為哈薩克為“白鵝”之意。也有人認為，哈薩克是中國古代“曷薩”“阿薩”或“可薩”的異名。還有人把哈薩克解釋為“戰士”“自由的人”。 漢族人能否與哈薩克人通婚呢？按照《白馬嘯西風》的記載，鐵延部中精通《可蘭經》的最聰明最有學問的老人哈卜拉姆的理解，應該是可以的。但這里有幾個前提條件：第一，不能娶有丈夫的婦女。一個婦女不能嫁給多個男人，但是似乎不禁止一個男人娶多個婦女（指封建社會，我國現代不允許）。第二，不許娶自己的直系親屬。這是堅持優生優育的原則。其實還有第三條規則，不許娶“崇拜多神的婦女”，直到她們信道。哈薩克人信奉伊斯蘭教，則意味著必須信奉伊斯蘭教。其實，哈薩克人的通婚禁忌還比較多，主要包括：首先，排斥不同信仰者之間的通婚，實行同一宗教的內婚制。這是先決條件，也是最終條件。其次，哈薩克族排斥族外婚，實行族內婚制。不允許外族與哈薩克通婚，特別是女性。再次，實行部落外婚，即按照習慣法嚴格地遵守父系血緣氏族的外婚制。這是氏族制度的一個根本原則。最后，在部落外婚制的基礎上，嚴格遵循七代之間不通婚的原則。這種婚姻禁例產生于何時、何種原因而成為習慣法，已無證可查。 哈薩克族曾有男女雙方要有七條河相隔才能聯姻的婚姻習俗，這說明聯姻雙方的區域越遠越好，血緣越疏越好。可見，漢族人和哈薩克人通婚的可能性幾乎沒有。從我國2000年第五次全國人口普查來看，和漢族通婚率最高的三個少數民族分別是赫哲族（通婚率77.60%）、俄羅斯族（通婚率74.04%）、高山族（通婚率71.78%）；最低的三個少數民族是維吾爾族（通婚率0.62%）、東鄉族（通婚率0.23%）、哈薩克族（通婚率0.21%），哈薩克族人與漢族人通婚率最低。哈薩克斯坦哈薩克族的異族通婚率比我國高，20世紀40年代達到15%，二戰后50年代達到17%，1979年的異族通婚更高達45%；但80年代后直線下降，90年代甚至降到9.7%。可以理解，畢竟兩個民族間結婚的夫妻，婚姻和民族的語言、習俗、宗教信仰、生活方式目前還難以協調，婚后激情過后，很多都說不上有幸福感，民族之間的文化習俗生活方式也容易產生矛盾。 哈薩克族的婚禮富有古代游牧民族的特色，極其復雜。婚禮儀式要在女方家舉辦四次，即說親——“庫達拉蘇”，由男方家長或委托近親帶上禮物到女方家。女方若有意，收下禮物，款待來人，商定訂婚日期；訂婚——“烏勒特熱托依”，這是婚禮中的重要儀式，從此將男女雙方命運聯結在一起，其中有送禮、宰羊、踏水禮等內容；送彩禮，是給女方各種結婚用品，其中衣、裙、被、巾必須是奇數；出嫁——“托依”，在這個儀式上，要唱許多婚禮歌。在男方家舉辦的儀式有兩次，一是“吉爾特斯”，就是男方要擇一吉日子向眾人展示自己到底為新娘準備好了哪些物品、彩禮，讓大家觀賞。二是迎親——“克靈推斯如托依”，將新娘迎進家門，揭開婚紗。這一系列儀式的規模不同，每次儀式都要設宴、唱歌、跳舞和進行各種娛樂活動。婚禮結束后，新娘將原來代表年齡的小辮梳成兩條大辮，并在一年內披戴“結列克”。成婚新娘則從結婚那天起要穿一年的“結列克”。“結列克”為紅綢制作，帽子和衣服連在一起，很容易讓人識別出來。一年后，可以換上套頭的蓋巾。 6.7漢族奸細：袁承志揭太白三英丑態 【情節】 《碧血劍》的故事情節發生在明末清初。金庸老先生在其中也夾雜了一些歷史人物和故事，甚至將自己創造的武俠人物糅合到真實的歷史事件中來。第9回“雙姝拼巨賭一使解深怨”中就記載了太白三英和多爾袞勾結的事情。 閔子華接過信來，只看了幾句，就嚇了一跳。袁承志守在一旁，若見他也學梅劍和的樣，要想扯碎信箋，立即便點他穴道，奪過信來。卻見他雙手捧信，高聲朗誦出來。 第(2/3)頁