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    大年初七：稱人日，忌諱動針線，不用刑罰，不罰孩子等。

    大年初八：稱“谷日”豐收之日。

    立春禁忌

    民間認為立春宜晴不宜陰。晴則兆豐，陰則兆災。河南一帶民謠說：“立春清明又和暖，農人鼓腹皆翹天；倘若風陰與昏暗，五谷不登人不安。”又有“晴是諸事吉，陰乃萬事愁”的說法。山東一帶的人們認為立春日如果是陰天，就會有蟲傷害禾豆。萊陽地區立春日忌諱挑水和掏灰，說是挑了水，一年當中精神不振，光打瞌睡；掏了灰，一年的好運就掏跑了。鄆城一帶忌諱兒童在家過節，不滿十歲的孩子要到鄰居家中度過立春時刻，叫做“躲春”。安徽西南部將當年沒有打春的年份稱為“瞎年”，瞎年是不宜結婚的,否則婚后得不到幸福。

    “二月二”禁忌

    民間認為龍抬頭表示驚蟄已過，天空將要打雷，龍王將要降雨。龍出則百蟲伏藏，人們希望借助于龍的聲威制伏百蟲百害，使其不能危害莊稼。因此，這天要特別小心，不能動刀動剪動針線，否則會傷到“龍目”，戳到“龍眼”。早晨擔水時，禁忌水桶碰到井幫，否則會碰傷龍頭。這一天忌推磨，以免壓住龍頭。還忌諱吃稀飯喝疙瘩湯。否則會糊住龍眼，天將降冰雹。在這一天農民停止勞動生產，禁止打獵，禁止使用刀子、斧子等有刃的工具。

    河北邯鄲、陜西綏德二月二禁忌太陽出來之前不能從河里或井里挑水，傳說龍在水中潛伏，太陽出來之前還沒有騰入云霧之中，怕挑水時把龍挑出來。這一天不碾米，不磨面。當地人認為碾是青龍，磨下有各種條紋，還要把磨頂起來，讓青龍騰空，所以有“二月二頂起磨，龍抬頭云里過”的諺語。二月二這天不吃面條，因為面條細長，像龍，吃了就犯忌諱。

    北京、河南等地二月二忌諱吃面條，說是吃面條就是吃龍須，惹了龍王，當年會鬧澇災。

    不能喝粥、吃米飯，人們認為粥是龍血，米飯是龍子。不能紡花，因為“二月二紡花，嬲了龍毛龍抓”。龍抓就是雷電擊人的意思。不能做針線活，做針線活會扎了龍眼，如果強行做了，蝎子、蛐蜒就會往人身上爬。

    民間還有在這天用陰晴占歲的習俗，晴是主旱，雨則主澇。山東有的地方，忌有風。武城一帶忌太陽沒升起前出屋門，否則會“踢囤尖”，砸了一年豐收的希望。鄆城等地忌婦女回娘家，據說“二月二踩了娘家的倉，不死公爹就死婆婆娘”。

    清明節禁忌

    山東即墨有青年婦女躲清明的習俗。據說這天有兇神要下凡抓俊俏姑娘。這一天婦女忌做針線活，一律要出外踏青、蕩秋千。婦女們在這一天玩得十分痛快、開心，因此當地有“女人清明男人年”的說法。剛過門的新媳婦要在清明時節回娘家。據說，不回娘家，會死婆婆。相反在臨沂地區，則忌諱婦女在清時節回娘家，否則，要死公公。在晉北地區，上墳多是男子的事情，女子忌上墳。如果上墳，回家后要用燒剩的紙錢剪成門形，貼到門上。

    此外，清明還忌諱天陰、下雨、刮風。民間認為，清明不明是荒年之兆。清明有風，夏天會大旱。清明夜落雨，對麥子不好。

    立秋民間禁忌

    云南等地過去禁忌立秋日在田間行走。否則，對秋收不利。書生秀才多用紅紙書寫“今日立秋，百病俱休”八個字貼在墻壁上。婦女們也用紅布剪成葫蘆形，縫到兒童的衣服后面，說是能祛病除疾。山東萊西禁忌立秋日洗澡，否則，身上會長秋狗子（方言，即痱子）。黃縣一帶認為立秋日洗澡，秋后要拉肚子。

    全國各地在立秋普遍禁忌打雷、下雨、出虹。陜西孝義有諺語說：“雷鼓立秋，五谷天收。”湖北孝感的諺語是：“立秋雷電，天收一半。”所謂天收，是農作物被老天爺收去的意思，意味著糧食要減產。在江蘇武進、陽湖、太倉等地有“秋勃鹿，損萬斛”和“秋礴碌，損萬斛”的說法，認為立秋打雷晚稻遭殃。浙江石門有農諺說：“秋霹靂、損晚稻。秋后雷多，晚稻少收。”在河南淮陽，立秋日如聞雷聲，認為會發生水災。

    在浙江安吉，立秋下雨會發生旱情，當地有“雨打秋頭，曬殺鱔頭”的諺語。對農民來說，秋旱是最糟糕的事情。在遂昌，人們相信立秋下雨，此后非旱即澇，農諺說：“立秋雨打頭，無草可飼牛。”在福建浦城，人們認為立秋下雨會妨礙豆類作物生長。在河北新河，認為秋下雨此后會陰雨連綿，有礙收割。

    立秋日忌虹也是較為普遍的禁忌。在山東牟平、江西南昌、江蘇常熟等地，如果立秋后見到彩虹，預示糧食要減產。四川西昌以彩虹現于西方尤為不宜，有“為西十萬”的說法，即減收至十萬。

    中元節（七月十五）禁忌

    由于七月十五跟死鬼和亡靈有著千絲萬縷的瓜葛，所以人們的禁忌很多。俗話說，“七月十五鬼亂竄”，人們認為閻王爺要在七月大開鬼門關，讓眾鬼夜出地府到陽間游走，入夜后在外行走就有與鬼相遇的危險，因而七月十五切忌出門。

    七月間不得下河游泳或進行各種水上運動，以防被“水鬼”拉走；要避免搬家，婚宴也不能放在七月；不能開市、計債，免得落個發鬼財、收賬鬼之嫌；偶有小孩子生于七月半，做父母的一定會將其生日改為七月十四或十六，以避“與鬼俱來”之嫌；或有長者亡于月半，家人往往會大不高興，說是長者不善長壽，死了還要“與鬼同去”……總之，“七月半”在迷信人的眼里是“草木皆鬼”的節日。這些不科學的習俗，已經逐漸淡化消失。

    社交禁忌

    民間人際交往禁忌

    在為人處世方面，民間有民間的道德要求。民間所謂的壞人，是有其風俗的、文化的、倫理的較為恒定的標準的。一般說來，淫亂、偷盜、賭博、酗酒、吸毒、斗毆、凌弱、妒忌、不孝、貪婪等等都是不好的行為，是屬禁忌之列的。民間有“好人不入三場，即賭場、酒場、殺人場”的說法。又相信人的一切善惡行為都逃不脫神靈的耳目，所謂“善有善報，惡有惡報”、“善惡之報，如影隨形”。俗以為“心起于善，善雖未為而吉神已隨之”。相信“天地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算”，所謂“作善，降之百禪；作不善，降之百殃”是也。所以，為人處世要抑惡揚善，從善忌惡。

    俗間還以為客觀環境是造成禍患的一個重要因素，因而除了自身修善行好之外還要特別注意與人交往的選擇。俗以為“跟著好人學好人，跟著巫婆學下神”，“近朱者赤，近墨者黑”，所以一定要與好人交往，不與壞人交往。民間的“寧跟紅臉人打一架，不跟黃臉人說句話”、“黃眼綠睛，莫談交情”一類的說法，雖然不見得是科學的，但反映著民間愿交好友，忌結惡人的良好愿望。

    在人際交往中，如果一方有病災，那么，其他無病的人都有可能對他形成威脅，或者，反過來說，他也可能對別人形成威脅。因此，病人需要停止或者盡量減少社會交往，以免相互間造成危害。過去，漢族、苗族、佤族、珞巴族、瑤族、普米族、藏族、彝族、侗族等等都有“忌門”的習俗，就是在病人門上用樹枝、草、旗、鞋、紅布、竹笠等物件記號，設門標，禁忌他人進入。年紀大的人，也忌留住宿，恐有不測。俗語說：“七十不留宿，八十不留坐。”“七十不留飯，八十不留宿”即是此意。

    在人際往來中又忌與和尚、道士、尼姑等來往。俗語說：“前門不進尼姑，后門不進和尚”，“會交朋友，交些鐵匠、木匠；不會交朋友，交些道士、和尚”，其中既有避嫌的意思，也有恐招來禍端的擔憂。崩龍族舊時在狩獵、播種期間，忌有客人來訪，否則，以為獵而無獲，種而不萌。

    待人接物禁忌

    哈薩克族人對前來拜訪或過路的客人不論認識與否要竭誠招待。佤族忌讓過路的陌生人睡在門外，一定要請進家來住。否則，這家人將被族人所指責。

    漢族有客人進門時，要主動上前打招呼、讓坐，忌不言不語，不理睬客人，或者光站著說話不讓客人坐下。客人坐下后，忌抹桌子、掃地，忌光口說請客人喝茶，實則并不沏茶，或者，說了半天話后，才沏茶讓客。這些都有“攆客”、“逐客”、“趕客走”之嫌疑，是對客人不恭敬、不歡迎的表現。如果是比較尊貴的客人，除了捧茶、遞煙外，還要以酒飯相款待。招待客人，一般是“淺茶、滿酒、整盒煙”。即，茶水要沏得淺一點，酒要倒滿盅，煙要遞給一整盒，忌只遞一支。遞煙、酒、茶時，都要雙手，忌單手。如用煙袋敬客，遞煙時應擦凈煙嘴，裝好煙絲。要主動給客人點煙。點煙時忌用一根火柴連點三支煙。如需對火時，應將煙嘴(煙蒂)向客遞上，忌以煙頭直遞對方。酒以敬客多飲為榮，忌自飲不敬客。宴客時禁忌子女上桌共餐，尤忌媳婦、女兒。否則，以為待客不誠、不敬。待客一般菜忌單數，喜用雙數，取意“好事成雙”。待客忌無酒。佤族有“無酒不成禮，說話不算數”的說法。

    宴客的坐次，民間是很講究的。首先，席位的方向要擺正。俗間有“席不正不坐”的說法。如在南北屋宴客，桌縫應東西向擺置，如在東西屋宴客，桌縫應南北向擺置。忌方向錯置。否則，認為會“直沖首席”。因為首席總是在面向屋門口的方向。一般宴客都是在南北屋內，正賓面朝南坐于首席。其坐次，是按齒德尊善的順序排列的，年長而德高，尊貴而善良者居于上。主人自卑，常坐于下位。可見坐次錯亂，是宴飲社交中的一大禁忌。青海省藏族、蒙古族宴飲時，俗人不能坐在僧人的上位；牧民不能坐在頭人的上位；婦女不能坐在男人的上位。過節請客時，也必須按各人社會地位的高低，分坐在高低不同的座位上。入席和離席，都是依照不同的等級，按秩序先后行動，不能逾越。

    關于坐處的尊卑，由于民族不同，時代不同，地域不同也有一些差別。宴客飲禮是在堂上舉行，正賓的坐次則通常都是以南向為尊的。其余的賓主則又是依順序交替坐于左右上下的。

    進入人家的房屋時，應先敲門，得到主人允許后再進入。通常是輕敲三下。如主人家門大開，也要先招呼一聲，室內有人應聲時再進入。否則，不禮貌，犯忌諱。俗話說：“不蹈無人之室，不入無人之門”。傣族客人進屋時必須重步行走，腳步太輕則易被誤認為賊。蒙古族、達斡爾族人進入他人住所時，忌手持馬鞭、弓箭、刀槍等。

    瑤族的習俗是客人應先向主婦打招呼，否則，以為無禮貌，輕視主人；中原一帶，客人到主家后，忌諱東張西望，亂翻亂找。民間有“客不觀倉”、“客不觀灶”之說。如今仍沿此俗。若客人到主家隨便拉抽屜、翻衣柜、開冰箱是犯忌諱、討人嫌的；哈薩克族忌諱客人當著父母的面夸獎他們的孩子，還忌諱客人當面數他們的牲畜數目；到滿族人家中做客，忌諱坐在西炕上，西炕是供祖之處，不能亂坐；到景頗族家中做客，忌諱在房內久站不坐，應按一定的位置就坐。如果有人告辭離去，其他客人忌搶坐其位置；土家族客人忌與少婦坐在一起，但可以與姑娘坐在一條長凳子上；到佤族家中做客，須先弄清何處為婦女之座位，若誤坐于婦女的木墩之上，則是犯忌諱的，主人會以為這是對其進行侮辱；在維吾爾、哈薩克族家中做客，應跪坐或盤腿而坐，禁忌雙腿直伸，腳底板朝人，尤忌將鞋子脫掉。否則，會觸怒主人，以為太無禮貌。

    在宴席上，客人要尊敬主人，忌諱先于主人飲食。俗說，“主不動，客不吃”、“主不吃，客不飲”；柯爾克孜族待客時，忌諱客人推讓或轉送給其他客人，彝族待客也忌客人拒而不受。最忌客人嫌主家臟。客忌說“我不要了”。若實在吃不下了，應說“飽了”、“吃不下了”。飯后忌付錢，以為如此則顯得不親密了；漢族及其他一些民族也有類似習俗。總之，到人家家中做客，應處處尊重主人的風俗慣習，否則，便要犯忌諱，傷感情的。

    語言禁忌

    稱謂禁忌亦即名諱方面的避忌。我國有尊祖敬宗的習俗，祖先的名字和長輩的名字都不能直呼不諱。漢族、鄂倫春族、鄂溫克族、哈薩克族、布依族、藏族等許多民族的祖先崇拜習俗中都有這一類禁忌事項。鄂倫春族認為直呼祖先的名字是對祖先的不尊，恐觸怒了祖先而降災于子孫。對于長輩，也不敢直呼其名，甚至不能把長輩的名字告訴別人，否則，認為家中會生下沒有骨節的孩子來。如果有什么物件與長輩的名字相同，要把物件改一下名稱，改一個說法。否則，就要折壽早夭。漢族不論說寫，都忌言及祖先、長輩的名字。子女禁忌直呼長輩的名字，更不能叫長輩的乳名，與長輩名字相同或者同音的字也有所避諱。尤其忌諱的是，晚輩的名字絕對不能與長輩的名字相同，或者有諧音字、同音字。否則，認為不尊長，是“欺祖”的行為。晚輩稱呼長輩時，一般應以輩份稱謂代替名字稱謂，如叫爺爺、奶奶、姥爺、姥姥、爸爸、媽媽等等。

    不但晚輩忌呼長輩名字，即使是同輩人之間，稱呼時也有所忌諱。在人際交往中，往往出于對對方的尊敬，也不宜呼其名。一般常以兄、弟、姐、妹、先生、女士、同志、師傅等等相稱。

    為了防止兇禍的事情發生，民間在語言方面還忌諱說出與兇禍直接或者間接有關的詞語。比如因諱言“丑”字，而改“丑”為“好”；諱言“害”字，而改“亥”為“開”；諱言“冇”字，而改“卯”為“榮”。廣州一帶，舊時因為方言“空”與“兇”同音，所以把“空屋招租”改成“吉屋招租”。乘船的人，忌諱說“住”、“翻”，所以稱“箸”為“筷”，稱“帆布”為“抹布”。其它“沉、停、破、漏”之類的話語也都在禁言之列。平時人們忌說“眉毛倒了”，是忌諱“倒霉”之意。忌言“梨”、“傘”，而稱“圓果”、“豎笠”，是避諱“離散”的意思。忌言“苦瓜”而稱“涼瓜”，是要避開苦難之“苦”字。忌言“吃藥”，而稱“吃好茶”，是忌諱“生病”之意。香港探望病人和親友時，忌諱送劍蘭、茉莉、梅花等花束。因為“劍蘭”與“見難”(意為日后難相見了)諧音；“茉莉”和“沒利”、“末利”諧音；“梅”與“霉”諧音，故被視為“倒霉”、“不吉利”的花卉，特別不適宜送給病人和從商的親友。春節期間，各家各戶要祭典財神，財神畫像忌諱買賣，要說“送”、“請”。“送財神爺來了。”“我們家請一張。”如不想買的，也不能說“不要”，更不能攆送財神的，只說“已經有了”。香港人過年從不說“新年快樂”，平時寫信也不用“祝您快樂”。因為“快樂”與“快落”(失敗、破產的意思)聽、說起來都容易混淆，是犯忌諱的詞語。所以，一般香港人過年見面時總說：“恭喜發財”、“新年發財”、“萬事如意”等。

    香港酒家飯館的伙計及掌勺師傅最忌諱說“炒菜、炒飯”，因為“炒”字在香港有“解雇”(炒魷魚)的意思，不吉利。當然香港的菜館、酒家也有不少帶“炒”字的菜飯，而菜譜上寫的則是“爆××、干煎××、炸××、滑××”或“肉飯”、“叉燒飯”等，以此來避“炒”字諱。
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