第(1/3)頁

    陰陽八卦

    陰陽說

    陰陽是中國古代哲學的一對范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律。

    陰陽學說認為，世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。正如《素問·陰陽應象大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。所以說，陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。

    陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬于陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬于陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。

    任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關聯，或不是統一體的兩個對立方面，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關系。

    事物的陰陽屬性，并不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現為在一定的條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另一方面，體現于事物的無限可分性。

    “八卦”解析

    卦，是古代勞動人民通過測量太陽位置，從而知季節、記錄勞作規律的手段。八卦是我國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。

    八卦的"卦",是一個會意字,從圭從卜.圭,指土圭,開始以泥作成土柱測日影.卜,測度之意.立八圭測日影,即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄,這就形成八卦的圖象。所謂八卦，應該是在地之八方測量結果的記錄。

    八卦的最基本的單位是爻,多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類,陽爻表示陽光,陰爻表示月光.每卦又有三爻,代表天地人三才.三才的天部,包括整個天體運行和氣象變化,這些星象之學,古稱天文.地部指觀測日影來計算年周期的方法,用地之理了解生長化收藏的全過程.人部指把天文,地理和人事結合,以便按照這些規律進行生產和生活.每卦的次序是自下而上的,最下一橫叫初爻,中一橫叫二爻,上一橫叫三爻。

    八卦源于中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關系、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。《易傳》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即陰陽，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養生液分別對應為：生、長、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意，下有詳解。

    及至宋朝，有學者認為四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮為少男；巽為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱后天八卦。

    認識八卦圖

    太極八卦圖，以同圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽魚表示萬物相互關系。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表示萬物都在相互轉化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克，即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法。

    以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。古代哲學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增加了陽明、厥陰兩面項，它與四象組成六合之說。

    四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。六合加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾西北、坤西南、離南、坎北，震東，兌西，巽東南，艮東北。八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五。

    相傳太極八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創，在《周易》中有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。

    六十四卦象對照表

    橫排上卦

    直排下卦

    天澤火雷風水山地

    乾夬大有大壯小畜需大畜泰

    履兌睽歸妹中孚節損臨

    同人革離豐家人既濟賁明夷

    無妄隨噬嗑震益屯頤復

    姤大過鼎恒巽井蠱升

    訟困未濟解渙坎蒙師

    遯咸旅小過漸蹇艮謙

    否萃晉豫觀比剝坤

    五行：金木水火土

    五行常識

    五行中的“五”指木、火、土、金、水五種物質，“行”，四通八達，流行和行用之謂，是行動、運動的古義，即運動變化，運行不息的意思。五行即金、木、水、火、土五種物質運動方式。

    我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。《素問》曰：“五行者,金木水火土,更貴更賤,以知生死,以決成敗。”中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測未來的人用五行相生相克來推算人的命運。

    五行的五種元素有著相生和相克的關系。五行的相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相克，有相互制約、抑制、克服的意思。

    五行相生：

    金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

    木生火,是因為木性溫暖,火隱伏其中,鉆木而生火。火生土,是因為火灼熱,所以能夠焚燒木,木被焚燒后就變成灰燼。土生金,因為金需要隱藏在石里,依附著山,津潤而生,聚土成山,有山必生石。金生水,因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,金靠水生,銷鍛金也可變為水。水生木,因為水溫潤而使樹木生長出來。

    五行相克：

    金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

    五行相克，好比戰爭，彼此敵對。據《白虎通義》載：“五行所以相害相克者，天地之性。眾勝寡，故水勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。”

    五行的相乘和相侮：

    五行之間，除了正常的生克關系，還常會發生相乘、相侮的異常現象。所謂“相乘”，即按五行相克次序的克制太過，有乘虛侵襲的意思；所謂“相侮”，指與相克次序相反的克制異常，有恃強凌弱的意思。

    金旺得火,方成器皿。

    金能生水,水多金沉;強金得水,方挫其鋒。金能克木,木多金缺;木弱逢金,必為砍折。金賴土生,土多金埋;土能生金,金多土變。

    火旺得水,方成相濟。

    火能生土,土多火晦;強火得土,方止其焰。火能克金,金多火熄;金弱遇火,必見銷熔。火賴木生,木多火熾;木能生火,火多木焚。

    水旺得土,方成池沼。

    水能生木,木多水縮;強水得木,方泄其勢。水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄滅。水賴金生,金多水濁;金能生水,水多金沉。

    土旺得水,方能疏通。

    土能生金,金多土變;強土得金,方制其壅。土能克水,水多土流;水弱逢土,必為淤塞。土賴火生,火多土焦;火能生土,土多火晦。

    木旺得金,方成棟梁。

    木能生火,火多木焚;強木得火,方化其頑。木能克土,土多木折;土弱逢木,必為傾陷。木賴水生,水多木漂;水能生木,木多水縮。

    天干、地支與五行屬性

    十天干與五行屬性：

    甲乙屬木，甲為陽木、乙為陰木。

    丙丁屬火，丙為陽火、丁為陰火。

    戊己屬土，戊為陽土、己為陰土。

    庚辛屬金，庚為陽金、辛為陰金。

    壬癸屬水，壬為陽水、癸為陰水。

    十二地支與五行屬性：

    寅卯屬木，寅為陽木、卯為陰木；

    巳午屬火，午為陽火、巳為陰火；

    申酉屬金，申為陽金、酉為陰金；

    子亥屬水，子為陽水、亥為陰水；

    辰、戌、丑、未屬土，辰戌為陽土、丑未為陰土。

    五行與四時、方位
    第(1/3)頁