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    空見大師，本名蕭德讓，乃是蕭先達的族叔。

    不過，在蕭先達三歲那年，蕭德讓便已離開遼國中京大定府，來到了五臺山中。

    原來，蕭德讓身為大遼王族，不善弓馬，也不喜權(quán)位，卻對漢人文化情有獨鐘。他自幼便熟讀漢書，到了十九歲時則對佛學產(chǎn)生了濃厚的興趣。

    說起來，蕭德讓出家到五臺山還與蕭先達的母妃孟氏有關。

    孟氏是蕭德公年過四十之后才納的一名漢妃。孟氏一生信奉佛教，在生下蕭先達之后，孟氏便征得蕭德公的恩準，在王府內(nèi)建了一座佛堂，日夜供奉香火，誠心向佛。

    蕭德讓因一向和族兄相好，常來府中走動。而契丹人向來民風開放，所以叔嫂之間也無太多避諱。蕭德讓來得多了，也難免發(fā)現(xiàn)了王府中的佛堂。

    話說遼國自太祖始，就一直崇言佛教，王公貴族中佛教信徒甚多。歷代遼帝皆建寺飯僧，并尊白衣觀音為家神。

    不過，孟氏在家供奉的則是文殊菩薩，誦的是《華嚴經(jīng)》，經(jīng)中事事無礙等妙義令蕭德讓拔云見日，慧根頓開，漸漸將華嚴宗學視為一生所求。

    三年之后，他便將《華嚴經(jīng)》研習參透，并撰寫了《華嚴十解》六卷，于佛法上有成，而向佛之心更已堅如磐石。

    在聽聞五臺山寺廟云集，乃是文殊菩薩的道場之后，蕭德讓便做了人生中最重要的一個決定：毅然辭別榮華富貴，前往五臺山出家為僧，潛心修行。

    這一走就是三十六年。

    其間，大遼由盛轉(zhuǎn)衰，最終被金人滅國。不過，蕭德讓早已成了空見大師，在五臺山清涼谷建寺立廟，不問世事。

    直到遇見一路逃難至五臺山的蕭先達。

    蕭先達剛到五臺山時，原本是以白馬寺為據(jù)。不過，蕭先達一直記著母親臨終前的囑托，要他日后見寺必拜，尤其是供奉文殊菩薩的寺廟，一定不能錯過。如此便可保佑他逢兇化吉，遇難呈祥。

    所以，蕭先達在白馬山站穩(wěn)腳跟之后，更加感念佛陀庇護，于是遍訪方圓數(shù)十里的寺廟，進香還愿，尤其是供奉文殊菩薩之地。

    空見大師的翠華寺供奉的正是文殊菩薩。

    空見大師原本已經(jīng)認不得這個族侄了，畢竟他當年出家時，蕭先達只是個三歲的孩童。不過，蕭先達脖頸上一塊胎記他卻記得，于是，在菩薩面前，叔侄相認，也是一陣唏噓。

    自此，蕭先達每月皆會到翠華寺拜望空見大師，敘舊談心。他也有意邀空見大師上山，在白馬寺中修行。但空見大師早已將翠華寺視為歸宿，更不愿意再涉足凡塵俗事，故而婉言謝絕。

    不過，血畢竟?jié)庥谒？找姶髱熾m已遁入空門，但血肉親情猶存。尤其是得知大遼已經(jīng)分崩離析，族人亡命天涯之后，他也難免心系侄兒的安危。

    所以，昨日見面之后，他便將那小郎君之事告之了蕭先達。他雖然并不清楚趙榛的真正身份，但從武松等人對其嚴加護衛(wèi)之中也多少看出些端倪。而在大隊金兵圍寺之后，他更加確信，這位小郎君的來頭絕不簡單。

    聽罷蕭先達所述，武松等人心里也明白，趙榛的身份是瞞不住了。

    “蕭大哥，并非小弟要有意隱瞞。兄是這小郎君的身份實在太過敏感。”武松誠懇道，“稍有不慎，怕是會招來大禍。”

    “二郎，你我既已是兄弟，就該有福同享，有難同當。”蕭先達道，“縱然是天塌下來，也該我兄弟二人一起承擔啊。”
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