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    白馬山，不是因為山勢如馬，而是山中有一座寺曰白馬寺，所以這座原本無名之山才得名白馬。

    和洛陽那座大名鼎鼎白馬寺相比，這座白馬寺雖然稱不上千年古剎，但在寺廟數以百計的五臺山中，也算是小有名氣，香火旺盛。

    而且，這座白馬寺的由來和洛陽白馬寺頗為相似。相傳是在魏晉年間，一位得道高僧以白馬馱著經書云游此至，見此山奇秀，于五臺之間別有一番景致，便決定在此立寺。

    據說，此高僧花了十年時間，以一人力，壘石成塔，積木成樓，真的建起了一座寺院。

    寺成之日，當第一柱香在寺中燃起，時值六月的山中居然飄下鵝毛大雪。

    六月飛雪通常是不祥之兆。不過，對于當地的村民而言，這場大雪卻無異于天降祥瑞。因為，此地已經大旱了半月有余。

    就此，方圓十里的山民紛紛慕名而至，進寺上香朝拜。到了寺中才發現，殿中的供案之后空無一物。

    問起緣故，那位高僧道：佛本無相，以眾生為相也。若心中有佛，所拜皆為佛，若心中無佛，既使佛祖顯靈，菩薩下凡，也會視而不見。

    山民又問起寺院名字，高僧仿佛才想起此事，便道：貧僧以白馬馱經書至此，白馬亦是功德無量，就叫白馬寺吧。

    白馬寺就此得名。

    此后數百年，白馬寺香火日盛。盡管寺中一直沒有供奉任何佛像，但前來進香的信徒卻越來越多，越來越遠。

    原因其實很簡單。據說自有了白馬寺之后，此地數百年來不僅一直風調雨順，五谷豐登，而且從未遭受過兵燹之禍。

    唐朝天寶年間，名將郭子儀受命出雁門關平定安史之亂。當時郭子儀正在守孝期間，只因軍情緊迫，才被朝廷奪情啟用。

    據說起兵之前，郭子儀曾到白馬寺中上香求簽，以卜吉兇。寺中方丈卻未給他簽筒，而是給了他一柄八指長的二股檀木金剛杵，而金剛杵通常是獨股、三股或五股，二股的尤其罕見。

    此后，郭子儀揮師東進，花了八年時間平定了安史之亂。在唐王朝大廈傾覆之際、危急存亡之時，挽狂瀾于即倒，扶大廈于將傾。

    憑借累累功勛，郭子儀官至兵部尚書、太尉兼中書令，受封代國公。更重要的是，郭子儀功高足以震主，卻得以善終。當他病逝后，不僅獲贈太師，謚號“忠武”，還得配饗唐代宗廟廷，陪葬于建陵。

    據說晚年時，郭子儀曾回到白馬寺，并歸還了那柄二股金剛杵。

    到了宋朝太平興國年間，楊業父子與遼兵在雁門關經年血戰。金沙灘一役，楊家七郎八虎身陷重圍，死傷過半。其中楊五郎為躲避遼兵追殺，誤入五臺山，也正是在白馬寺附近甩掉了尾隨的金兵。

    楊五郎本有意在白馬寺落發為僧。不過，一則白馬寺方丈當時就道，他日后必得金身正果，而白馬寺并無供奉之位，留不住他；二則，他多年前與太平興國寺智聰法師就有約在先。所以，楊五郎才最終去了五臺山樓觀谷的太平興國寺，出家為僧。

    到了真宗天禧年間，官家曾到雁門關外游獵，不料卻中了遼兵的埋伏。幸虧楊五郎帶著數百僧兵及時趕來救駕，才拼死保著官家殺出重圍。

    官家感激不盡，但數次封賞皆被楊五郎以出家人的理由婉拒。直到楊五郎于八十五歲圓寂之后，官家才下詔為其朔了一座鎦金銅像，以示金身再造。

    聽茶鋪的掌柜講完這個故事，亥言的第一個疑問就是：既然此處已有白馬寺，且此寺遠近馳名，那山上的那位山大王孟憲，為何還要去往二十里外的翠華寺燒香拜佛？

    莫非空見大師與此人之間關系匪淺？

    不過，眼下也不是追究其中緣故之時，亥言且暫時將腦中疑問放在一邊。

    因為掌柜隨后講的故事是越來越有趣了。

    據掌柜所言，這白馬山大王的確姓孟名憲，江湖人稱“黑奉先”。黑，自然是指其膚色，奉先則是三國時第一猛將呂布的字，因這孟憲也善使一條方天畫戟，故而給自己起了這個渾號。

    大約是在三年前，孟憲帶著上千人到此，遂倚山立寨，就此扎根。三年時間，方圓十余里內的山村皆被山寨所轄，所擁兵民已近萬數。
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