第(1/3)頁 關(guān)于岳飛，各個層面的人所作出的評價也不盡相同。 而評價的結(jié)果關(guān)乎者一個人的思想高度，齷齪的人當(dāng)然會以小人之心度君子之腹，而申明大義的人當(dāng)然會對岳飛推崇有加。 評價岳飛，單從戰(zhàn)績上看，岳飛善于謀略，治軍嚴(yán)明，其軍以“凍死不拆屋，餓死不擄略”著稱。 在其戎馬生涯中，他親自參與指揮了一百二十多仗，未嘗一敗，是名副其實的常勝將軍。 岳飛無專門軍事著作遺留，其軍事思想，治軍方略，散見于書啟、奏章、詩詞等。 大家要知道：文化不一定是真的！ 文化符號往往是虛構(gòu)的。 這個世界上根本就沒有鬼神，沒有白娘子，許仙和白蛇交配也不可能生下個文曲星。 “岳飛”也一樣。 比如說，已經(jīng)有很多歷史學(xué)者反復(fù)指出過：《滿江紅》不是岳飛寫的。 但這不重要，這是文化！ 文化是對現(xiàn)實的抽象和在抽象基礎(chǔ)上的共同的想象，文化是可以高于現(xiàn)實，而且常常高于現(xiàn)實的。 按照原來傳統(tǒng)文化給出的虛構(gòu)，岳飛當(dāng)然是民族英雄，這里再說一遍，岳飛是不是真的稱得上民族英雄，秦檜是不是就真壞的該在岳王廟里跪成百上千年？ 這不重要。 關(guān)鍵是岳飛是一個文化符號，代表著一種“文化人”，只要你相信岳飛是民族英雄，那就是你承認(rèn)了這種傳統(tǒng)文化。 民族英雄籠統(tǒng)地說就是指維護國家領(lǐng)土主權(quán)完整，保障國家安全，維護人民利益及民族尊嚴(yán)，在反侵略戰(zhàn)爭中，獻出命和作出杰出貢獻的人。 民族英雄又分狹義和廣義兩種，狹義上指一個民族在反抗外來民族侵略，壓迫的斗爭中做出了杰出貢獻的人物，這個不受任何民族，地域，時間的限制。 而廣義的民族英雄指在和平、變革時期，為本民族的發(fā)展繁榮做出杰出貢獻的人物。 這個一般大家以狹義的定義為主。 從上述記載中，我們可以看出岳飛作為一代抗金名將毋庸置疑。 但可笑的是把岳飛抗金說成是“自己家的兄弟打架”和“岳飛抗金是華夏人的內(nèi)戰(zhàn)”。 更有甚者，有人提出一種聰明的折衷辦法：岳飛是“漢民族的英雄”，不是“華夏的英雄”。 正是依據(jù)這樣的邏輯，把金兀術(shù)與他的死敵岳飛并列為民族英雄了，多么可笑？ 一個沒有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個有英雄而不知尊重的民族則是不可救藥的生物之群。 我們從來不乏埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人..... 這些人代表了華夏民族的精神氣節(jié)，如果這些人不算民族英雄，那么秦檜、吳三桂之流倒是民族英雄了嗎？ 那個年代，金國還不是華夏的地盤，金人也不是華夏民族的成員。 就算我們一廂情愿地說金人是華夏兒女人，恐怕當(dāng)時的金人也不會承認(rèn)。 從某種程度上，他們更愿意認(rèn)為漢人是下等民族下等人的代表，不愿意和漢人相提并論。 那么我們說岳飛是民族英雄，在當(dāng)時代替漢族對抗女真族，保證漢族沒有被滅族，漢文化得到傳承。 這樣的觀點是靠得住的，也是正確的。 不能因為現(xiàn)在金人的老家東北長白山地區(qū)現(xiàn)在是華夏的地盤，女真人滿人成了華夏民族的一員，就去否定當(dāng)年的歷史。 岳飛是個有崇高的愛國精神和民族氣節(jié)的人，岳飛不屈不撓地奮斗了后半生，直至生命的最后一息，仍履踐著自己“盡忠報國”的誓言，理所當(dāng)然地應(yīng)被稱為民族英雄。 ………… “說的對！” “不管未來如何，民族融合也好，怎么也罷，但在那個時期，金國和漢人是真真實實的仇人，金人想要建立自己的帝國而去毀滅漢人所在的地盤，岳飛的出現(xiàn)，無疑是為了阻止這種行為，所以說，岳飛此人的愛國情懷不用多說。” 唐太宗李世民義憤填膺。 對于那些抹黑李世民的人，他非常氣憤。 雖然他沒有見過這位愛國將領(lǐng)，但從字里行間可以感受出岳飛一腔熱烈的愛國之心。 “朕要為他立廟！” 李世民心中下了這樣一個決定。 ………… “是啊，不能因為金人在后世成為了我華夏的一員，就將宋金戰(zhàn)爭說成是內(nèi)戰(zhàn)，這是不切實際的。” “如果按照這個邏輯，那么如果倭寇在有朝一日被中華文化吸收，是不是也說倭寇入侵是內(nèi)斗？這就是純屬扯淡。” “我不管，岳飛！永遠的神！” ………… 盤點華夏十大名帥。 盤點到此結(jié)束。 現(xiàn)在發(fā)放岳飛的獎勵。 岳飛，精忠報國，為了家國大業(yè)鞠躬盡瘁死而后已，理應(yīng)被所有人記住。 第(1/3)頁