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    欣長儒生點了點頭，“可以。”

    隨后接著道，“但前提是計劃成功，一定要贏。”

    “一定。”他斬釘截鐵。

    這是來到這個世界后，他第一次如此認(rèn)真。

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    “賭注雙方已經(jīng)商定，且并無異議，老朽宣布今日儒道之辯正式開始，第一場清談，蘭溪林氏選人，沖虛觀出題。”

    高臺上，六一居士朗聲道，聲音震的臺上熏煙瞬間繚亂，回蕩在全場。

    臺下，陳牧之輕搖著一只黑色羽扇起身，對趙戎與林文若露出一個微笑后，瀟灑上臺，對六一居士言語了幾句。

    不多時，清凈子聽到了六一居士的呼喊，嘴角一撇，起身上臺。

    站在一旁的藍(lán)玉清與清元子，對視一笑。

    此時，全場的注意力都集中在了臺上，但是站在沖虛觀眾道士最前方的那個頭戴南華巾的老者，則是面色洽淡的偏頭眺望說經(jīng)臺外的景色，手里一串念珠輕輕轉(zhuǎn)動。

    某一刻，他微微抬了抬眉，轉(zhuǎn)頭看了一眼某個一直審視著他的年輕儒生，隨即回過頭去，不再理會。

    趙戎見那個神秘老者發(fā)現(xiàn)了自己，也沒有掩飾，繼續(xù)循著他的目光望向臺外，那個方向視野寬闊，可以將終南山南部群山的風(fēng)光盡收眼底，下一刻，趙戎眉頭一挑，嘴唇抿成了一條紅線。

    第一場清談的雙方分別是陳牧之與清凈子。

    清談開始前雙方要相互自報身份，此時已經(jīng)無需隱瞞。

    清凈子為主方，選題是《道經(jīng)》中的“上善若水”。

    清凈子所執(zhí)論點即是“上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾近于道。”

    因此陳牧之作為客方，必須對其問難，只能被動的執(zhí)相反的論點，即“上惡若水”。

    如此一來，剛開始的優(yōu)劣很容易看清。

    上善若水是道家的核心思想之一，并且儒道二家雖然有極多爭端，但是在關(guān)于水的看法上，卻出奇的一致。

    趙戎飽覽圣賢書，見過很多對水的稱贊，皆是符合道家“上善若水”的大道。

    比如“智者若水，水有儒風(fēng)”，比如“君子見大川必觀”；比如“夫水者，君子比德焉”

    甚至某位儒家圣賢的“人性本善”論，就是“上善若水”的另一種表述。

    這一切的根源，是圣賢書上記載的某個久遠(yuǎn)到不可知的年代，儒家至圣先師曾于某個大川旁遇道祖，執(zhí)弟子禮，傾聽道祖談水……

    所以清凈子選擇這個辯題，確實聰明，畢竟書上關(guān)于水的論述不知凡幾，輕易就能作為談證。

    清辯開始。

    雙方道明論點后，清凈子手持念珠，卻沒有轉(zhuǎn)動，沉聲道：“眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”

    陳牧之微昂著下巴，輕搖著羽扇，悠然道：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。”

    ……

    雖然因為論點，陳牧之開局就處于下風(fēng)，但是，短短半刻鐘不到，清凈子就輸了。

    趙戎和林文若看著臺上被陳牧之辯得張口結(jié)舌，啞然無語的清凈子，相視而笑。

    陳牧之采用了儒辯的辯風(fēng)，抓住了清凈子論點中的一個漏洞，以子之矛，攻子之盾。
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