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    軍歌是楊信閑暇時期唱出來的，就是著名的《the    mass》，又名彌撒，沒想到被這名普魯士教官給記了下來，并譜上了五線譜成曲。帥氣的軍服加上明顯哥特式的激昂戰(zhàn)曲，徹底征服了這位教官的戰(zhàn)友，得到了他們一致的青睞，并漸漸流傳開來。

    最終，這封長長的信件出現(xiàn)在普魯士總參謀長赫爾穆特·卡爾·貝恩哈特·馮·毛奇的辦公桌上，老毛奇認為不管是軍服還是戰(zhàn)歌非常契合此時的普魯士軍隊，老毛奇還認為，這樣的軍服配上這樣的戰(zhàn)歌能大大提升部隊的士氣，更是能將部隊的戰(zhàn)斗力提升至三至五成。

    于是，這封長長的信件又出現(xiàn)在普魯士國王威廉二世的辦公桌上，其實現(xiàn)在嚴格說起來，不應該稱威廉二世為普魯士國王，應該稱德意志帝王，因為普魯士在俾斯麥的推動下，發(fā)動了三次王朝戰(zhàn)爭，在既定事實上已經(jīng)完成了德意志的統(tǒng)一，并把德意志統(tǒng)一的發(fā)展打上了君主和貴族派的烙印。

    只是因為這些事情是近幾年發(fā)生的，人們?nèi)匀幌乱庾R地稱其為普魯士，更何況此時的東方世界對西方不甚了解。

    德皇被帥氣的軍服和激昂、磅礴大氣的戰(zhàn)歌驚呆了，召開貴族會議，俾斯麥、老毛奇、小毛奇等均到場，認為軍服和戰(zhàn)歌是為自家的部隊量身定做的，但視榮譽為生命的貴族和軍人們做不出直接抄襲過來就用的事情。

    于是，經(jīng)過多次商談，再參考這封長長的信件中，這位教官所描述的經(jīng)歷，從而推斷出，楊信也是位立志于推番舊制，一治國家之人，從某些角度來講，與普魯士統(tǒng)一德意志的經(jīng)歷和精神有些類似，再加上軍服和戰(zhàn)歌徹底征服了所有的貴族和軍人，德意志從德皇威廉二世到列兵，天然地將楊信歸于自己人的行列。

    德皇威廉二世和老毛奇、俾斯麥達決定，派遣人去遠東這個古老國度與楊信見面，但派遣什么樣的人三位卻有了分歧。

    老毛奇認為應該派出的人以軍方為代表；俾斯麥認為這是外交事件，應該以外交官為主；德皇威廉二世認為楊信有貴族的品質(zhì)，應該以容克貴族為主。

    最終，三位經(jīng)過商議，派遣一位既是貴族，又是軍人，還是外交官的弗朗茨·約瑟夫·赫爾曼·馮·帕彭，前往，帕彭是位伯爵，以他的身份和地位前往遠東，也算很看得起楊信了。

    畢竟，從客觀的角度來講，楊信只是遠東大清帝國的六品武官，還是捐的，沒有貴族身份，說好聽點就是個軍閥，而且還是小的不能再小的軍閥了。

    這位帕彭伯爵是以做生意的名義前來遠東大清帝國，并且得知楊信信息的德皇威廉二世，還為楊信準備了一萬支槍，一千萬發(fā)子彈，同時還為楊信親手打造了一枚頂級的鐵十字勛章，這些既是禮物也購買軍服和戰(zhàn)歌的付出。
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