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    價值觀、倫理道德的劇烈沖突，牽扯了涼州叛軍太多的精力。

    這使得叛軍行動力大為遲緩，遲遲無法匯聚，進而攻城略地。

    張瑞見慣了王圖霸業、攻伐殺戮，這卻還是首次親眼目睹民族融合與價值觀念的普及過程。

    有種親眼見證一個時代，目睹時代特色的既視感。

    而這個時代的特色顯然不止民族融合，還有更具特色的府兵軍府。

    當叛亂興起，各地羌人、氐人開始在豪杰匯聚下，燒殺搶掠，攻殺諸夏百姓。

    各地軍府的折沖都尉，立即以冬訓的名義開始匯聚府兵。

    雖然現在還是夏天，說要進行冬訓，顯得古怪異常。但是各地軍民士吏都默契的選擇了裝聾作啞，府兵迅速開始集結。

    此時孟朝軍事制度的優越性得以完美體現。各地折沖都尉雖然有調兵權，但沒有統兵作戰權。

    哪怕一個又一個的軍府集結完成，也沒有任何一個折沖都尉敢私自帶著府兵離開轄地。當然就算折沖都尉下令，府兵們也不敢越境。

    還是那個問題，軍隊的忠誠才是帝皇將相最關注的一點。

    制度之下，只要軍隊忠誠不可能發生叛變，那么朝廷才會大力武裝軍隊，不會采取以文制武方針。

    府兵的軍府制度經受住了一次次的考驗，所以朝廷對其充分信任。

    在各個折沖府府庫中，都存有府兵作戰用的鎧甲、長槊、櫓盾、弩箭等。

    這對叛軍而言，是一件極為可怕的事情。

    這意味著，只要府兵完成集結，就是一支齊裝滿員的野戰軍。

    而孟朝野戰軍，是真的能做到徒卒一千能擊胡騎數萬。

    這一點毫不用懷疑。正規軍與叛軍、義軍的差距可謂天差地別。安史之亂時，顏真卿在河北組織了二十萬義軍，騷擾安祿山后方。安祿山打下了潼關之后，抽調一支精銳，輕松就能平定這所謂的二十萬義軍。

    各項制度加持下，孟朝府兵的戰斗力，比之安祿山叛軍戰力要高出太多。

    所以當行動遲緩的叛軍初步擺平價值觀、道德倫理的掣肘，開始進攻諸夏時。直接被一頓迎頭痛擊。
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