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    不要誤會，張瑞可不是滿清，不搞文字獄，更不焚書，只“坑儒”。

    而且是將這些腐儒往死里坑。

    張瑞親自下發了一份詔令，令天下州郡，各縣鄉里，募精熟于《論語》的儒家大賢，為皇帝講解儒家典籍。

    關西百姓皆知，張瑞最痛恨那些千年如一日，對著一本《論語》皓首窮經的腐儒。

    這份詔令無論怎么看都透露著一絲詭異。

    但關東那些大儒并不了解這些。以腐儒的個性，聽說能為皇帝講解孔孟之道，必然會趨之若鶩。

    只是這份詔令里，張瑞沒有明確說是為哪位皇帝講解《論語》。

    劉協雖然禪讓了傳國玉璽，可是張瑞并沒有廢其帝位，一直允許其上書不稱臣，用天子車架儀仗。

    所以漢家天子也是皇帝。

    一個小小的誤會，便順利將無數醉心功名利祿的大儒坑到了遼東，可謂一舉兩得。既解放了中原的思想，促進百家爭鳴。也促進了儒家開拓蠻荒，將諸夏文明傳播到朝鮮半島。

    雖說這么做，略顯不厚道。

    但儒家也應該認真反思，為什么秦、漢、孟接連三朝的開國之君，都對儒家缺乏好感。

    秦朝跟孟朝就無需多說了，都或多或少的干了一些“坑儒”的事情。

    哪怕漢朝開國之君劉邦，生平最厭惡的也是儒生，動輒破口大罵，斥之為“腐儒”“豎儒”，甚至直接抓下儒生的帽子，往里面小解。

    在與陳凡談完宗藩事宜的次日，張瑞又投入到另一項事業當中，祭祀太廟。

    這個時代講究事死如事生。

    所以哪怕張瑞的宮殿都還沒建完，宗廟已順利建完。

    長安的建造參照了《周禮·考工記》：國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市。

    即皇城建造“左祖右社，前朝后市”，以體現皇權至高無上。

    左祖右社，就是說，皇城的左邊是太廟，是帝王們祭祀祖先之處；皇城的右邊是社稷壇，即帝王們祭祀土地和五谷之神的地方。

    玄黑、威嚴、肅穆的太廟內，如今還只有一人的靈位，即孟朝烈祖皇帝張鋒。
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