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    張瑞淡淡一笑，這些清流名士，真是將清談演繹到了極致，抓住一切機遇刷名望。

    不過這種情況，對張瑞未嘗不是一樁好事。

    張瑞儒家第三位圣人的地位，總要有人提出來。這方面張瑞不可能自己去宣揚，想要廣為人知，就必然要由這些名士之嘴說出。

    許邵的月旦評能夠評議當今天下士人，但說他能夠評價一人為圣人，并被引進儒家典籍，與周文王、孔子并列。那實在是太高估他了。

    所以豫州的士人聯袂而動，一起提出張瑞為當世圣人的說法，然后依靠眾口鑠金將此變為統一。這是借著張瑞的威名，在給自己狠刷聲望。

    將來世人討論到張瑞的圣人之位，就會談到首提這種說法的名士，陳紀、許邵。

    百姓、士子、豪強們不信官府公告，但對這些名士的話語卻盡皆奉為圭臬。

    便比如眼前的豪強許褚，他并不知道海內名士們為什么尊崇張瑞為當世圣人，甚至連張瑞赫赫有名的四句真言也沒怎么理解。

    但這不妨礙，他覺得名士們說的對，陳王劉寵就是聲名不如丞相的當世圣人。即使他對張瑞文治方面的名聲兩眼一抹黑。

    眾口鑠金，隨著名士們提出這種觀點，普通百姓會迅速接受，并強化其概念。

    三五百姓坐在一起，幾杯黃酒下肚，立即就會開始討論天下大勢，上到諸夏千古，下到群雄逐鹿，乃至各方豪杰。哪怕平日里最沉悶得悶葫蘆，也會滔滔不絕，發表一下自己對政治軍事的看法。諸夏苗裔，五千年了，這個習俗從來未改。

    談到張瑞，會立即有人高聲論斷，張瑞這個人英雄了得，是當世圣人！

    至于為什么是當世圣人，百姓們說不出個所以然，但依舊能十分自豪的說，名士xx，xx，也是這么認為的。

    其他人想反駁，就要拿出同等的論據，哪位名士曾經大罵張瑞，將其扁的一文不值。

    反正儒家清流們大概是沒這個勇氣跳出來大罵張瑞禽獸不如的。

    而其他諸子百家，在張瑞廢黜儒術，鼓勵百家爭鳴的背景下，都受益良多，更不會跳出來罵張瑞。

    因此張瑞當世圣人的形象正在儒家名士清流的推動下，迅速被世人所接受。


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