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    張瑞本人當然沒有百姓想象的那么偉大，但一直以來施政處世也并未有所背離。此時就顯露千古名言的意義了，這四句話將會極大升華張瑞在天下人心目中的偉岸形象。將在天下人心中締造一個超脫世俗、理想完美的圣君印象。

    但凡心存正氣，不為家族那點利益蠅營狗茍的士人，都會對張瑞尊崇不已。

    會將張瑞奉為當世明君，古之賢者。

    這對關西偉業將會有極大的助力。將吸引天下德才兼備之士，效力關西。

    留在袁術、袁紹麾下的那些人才，要么是本地世家，以家族為重。要么就是郭圖、許攸這種，注重利益，品節敗壞的士人。只有極少數田豐這種人才，會感于主公重用，一直效死。

    另一方面，輿論、道德的高地也將徹底被張瑞所掌控，從今往后沒有任何名士、世家，敢像當初一樣居高臨下的評價張瑞所作所為。

    當初討伐董卓時，張瑞還需要扯上蓋勛的大旗，以免別人抨擊議論。但到如今所有士人、清流都要低下高傲的頭顱，品評時事，清談政務，評議士人，都需要反過來扯上張瑞的大旗。

    尤其儒家非常喜歡將道德與治國相結合，一個道德高尚的人，必定是一位清官能吏。

    張瑞經過這四句基本已經樹立了至高無上的道德形象。

    清流們在講經釋義時必然會牽強附會，將張瑞聲望、道德與儒家經義結合到一起，然后作為范例講解給弟子聽。

    這方面儒家的包容性為諸子百家之首，只要一個人道德高尚，儒家就肯定能在自己的理論中找到合理解釋，然后再反過來強化自己學派的正確性。

    張瑞倒是不排斥這種作法，因為這對自己的形象具有非常大的促進意義。

    關西在逐漸廢黜獨尊儒術不假，可是從未想過將儒家徹底抹殺。作為一個學派，儒家存在對于華夷大防、禮儀德化、有教無類、推廣教化方面都有重要意義。

    他應該從獨一無二的地位退下來，重新回歸諸子百家之一，與其他學派一起百花齊放。

    截止目前為止，儒家最推崇的人是周文王與孔子兩位先賢。

    儒家學子口中必提的兩件事便是文王偉業，與崇古復禮。

    張瑞樂觀的期待，有這些千古名言為自己刷聲望，恐怕用不了多久自己的聲望就會趕上周文王了。成為儒家學派繼周文王與孔子之后，第三位倍受推崇的圣人。

    成為一位活著的當世圣人，圣人天子。
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