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    不過火藥技術(shù)的發(fā)展并不樂觀，可以說舉步維艱。數(shù)千萬的資金砸進(jìn)去，科學(xué)院也只是花費(fèi)無數(shù)代價在西域火山口搜集了一些硫磺石。

    而硝還處在理論研究階段，硝究竟是一種什么東西，所有人都一頭霧水。

    這一點(diǎn)也別問張瑞，就算將kno3寫在張瑞面前，張瑞也不知道這是個什么東西。

    文科生的所有技能樹都點(diǎn)在了歷史、制度與用人上了。

    張瑞有信心迅速一統(tǒng)天下，最大的兩個依靠就是更加先進(jìn)的制度以及堪比漢高祖的用人之術(shù)。

    荀彧、審配鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道。

    賈詡、法正、荀攸運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。

    高順、張遼、徐榮、徐庶等人連精銳之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取。

    將這些人杰放在最合適的位置上，張瑞每天的工作就是畫圈。

    張瑞對化學(xué)的理解還不如高數(shù)，至少作高數(shù)的卷子時還能寫個“解”，化學(xué)連符號都不認(rèn)識啊！

    因此，張瑞便格外重視長安學(xué)宮與科學(xué)院里的學(xué)者，當(dāng)今天下對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的了解，沒有人比自己更深刻。不是張瑞自夸，自己一個人對生產(chǎn)力的解放，能抵歷史百年進(jìn)程。而要提高科技水平，發(fā)明改進(jìn)工藝，完善各種學(xué)術(shù)理論，還得依靠這些學(xué)者。

    隨后張瑞對司馬徽問道：“這是哪家藏書？”

    “稟丞相，此乃名家學(xué)院藏書，正前方這座書架是名家離堅白派一系著作，著名先賢是公孫龍。其左側(cè)書架是合同異派一系著作，著名先賢為惠施。再往左側(cè)書架是堅白同異派，主要先賢為墨子、楊朱。”

    “墨子？”張瑞好奇，問道：“墨子不是墨家學(xué)派？”

    司馬徽對自家主公的文盲程度有所了解，這位傳說中的當(dāng)世圣人，事實(shí)上對諸子百家，詩經(jīng)春秋，七竅只通了六竅，一竅不通。

    便笑著解釋道：“先秦之時，并無名家之稱。先秦諸子著作當(dāng)中多稱其為辯者。如《莊子?天地篇》辯者有言曰，離堅白，若縣寓。《天下篇》曰，惠施以此為大觀于天下，而曉辯者。天下之辯者相與樂之。”

    “停！停！停！大祭酒，不需要說的如此詳細(xì)，孤并非長安學(xué)宮學(xué)子。”

    司馬徽乃簡單解釋道：“至漢室方有名家之說，司馬遷之父司馬談《論六家要旨》中首提，名家苛察繳繞，使人不得反其意。故諸子百家皆有名學(xué)（邏輯學(xué)），楊朱、墨翟，只不過對此研究更為深刻。”

    張瑞抽出一本書籍，看了一眼目錄眼界一亮，名家十題中有幾個論題張瑞看后也覺得頗有思考價值“大同而與小同異，此之謂小同異;萬物畢同畢異，此之謂大同異”、“無厚不可積也，其大千里”。

    而辯者二十一事，則更有趣“一尺之椎，日取其半，萬世不竭。”

    這顯然是涉及到數(shù)學(xué)的等差數(shù)列問題，一尺長的木椎，每天只截取其二分之一，永遠(yuǎn)取之不盡。

    名家對邏輯學(xué)和認(rèn)識論有著舉足輕重的作用。

    張瑞將圖書放回，管中窺豹，可見一斑，一個默默無聞的名家，都有如此浩瀚藏書，其他學(xué)院只會有過之而無比及。

    隨后張瑞問道：“兵家學(xué)院在何處？軍事理論研究關(guān)乎我諸夏文治武功，文明延續(xù)，乃國之大事，不可不察。帶孤過去看看。”
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