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    張瑞本人當(dāng)然沒(méi)有百姓想象的那么偉大，但一直以來(lái)施政處世也并未有所背離。此時(shí)就顯露千古名言的意義了，這四句話將會(huì)極大升華張瑞在天下人心目中的偉岸形象。將在天下人心中締造一個(gè)超脫世俗、理想完美的圣君印象。

    但凡心存正氣，不為家族那點(diǎn)利益蠅營(yíng)狗茍的士人，都會(huì)對(duì)張瑞尊崇不已。

    會(huì)將張瑞奉為當(dāng)世明君，古之賢者。

    這對(duì)關(guān)西偉業(yè)將會(huì)有極大的助力。將吸引天下德才兼?zhèn)渲浚Я﹃P(guān)西。

    留在袁術(shù)、袁紹麾下的那些人才，要么是本地世家，以家族為重。要么就是郭圖、許攸這種，注重利益，品節(jié)敗壞的士人。只有極少數(shù)田豐這種人才，會(huì)感于主公重用，一直效死。

    另一方面，輿論、道德的高地也將徹底被張瑞所掌控，從今往后沒(méi)有任何名士、世家，敢像當(dāng)初一樣居高臨下的評(píng)價(jià)張瑞所作所為。

    當(dāng)初討伐董卓時(shí)，張瑞還需要扯上蓋勛的大旗，以免別人抨擊議論。但到如今所有士人、清流都要低下高傲的頭顱，品評(píng)時(shí)事，清談?wù)?wù)，評(píng)議士人，都需要反過(guò)來(lái)扯上張瑞的大旗。

    尤其儒家非常喜歡將道德與治國(guó)相結(jié)合，一個(gè)道德高尚的人，必定是一位清官能吏。

    張瑞經(jīng)過(guò)這四句基本已經(jīng)樹(shù)立了至高無(wú)上的道德形象。

    清流們?cè)谥v經(jīng)釋義時(shí)必然會(huì)牽強(qiáng)附會(huì)，將張瑞聲望、道德與儒家經(jīng)義結(jié)合到一起，然后作為范例講解給弟子聽(tīng)。

    這方面儒家的包容性為諸子百家之首，只要一個(gè)人道德高尚，儒家就肯定能在自己的理論中找到合理解釋，然后再反過(guò)來(lái)強(qiáng)化自己學(xué)派的正確性。

    張瑞倒是不排斥這種作法，因?yàn)檫@對(duì)自己的形象具有非常大的促進(jìn)意義。

    關(guān)西在逐漸廢黜獨(dú)尊儒術(shù)不假，可是從未想過(guò)將儒家徹底抹殺。作為一個(gè)學(xué)派，儒家存在對(duì)于華夷大防、禮儀德化、有教無(wú)類、推廣教化方面都有重要意義。

    他應(yīng)該從獨(dú)一無(wú)二的地位退下來(lái)，重新回歸諸子百家之一，與其他學(xué)派一起百花齊放。

    截止目前為止，儒家最推崇的人是周文王與孔子兩位先賢。

    儒家學(xué)子口中必提的兩件事便是文王偉業(yè)，與崇古復(fù)禮。

    張瑞樂(lè)觀的期待，有這些千古名言為自己刷聲望，恐怕用不了多久自己的聲望就會(huì)趕上周文王了。成為儒家學(xué)派繼周文王與孔子之后，第三位倍受推崇的圣人。

    成為一位活著的當(dāng)世圣人，圣人天子。
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