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    不論鄉音、鄉黨還是鄉情，都只是一份牽掛。

    真正能牽動關羽的還是其祖宗墳塋，家族祭祀。

    張瑞看過關羽的卷宗資料，其祖父關審，字問之，號石磐公，沖穆好道，常以《易經》、《春秋》訓子。

    而其父關毅，字道遠。性至孝，父審卒后，在墓上結廬守喪三年，除喪。

    關毅字道遠，可見其父對關毅之厚望。

    “文王望道而未見，是真見矣”，道之一字，蘊含了《易經》、《春秋》里太多的儒家之道。

    漢代以儒治天下，首重孝道，關毅也不復關審所望，孝道至遠。

    若是其家族顯赫，以關毅性至孝的評價，足以被郡里舉為孝廉。

    但關羽家族乃是寒門庶族，顯然無緣河東郡孝廉名額。

    為此，張瑞對關羽說道：“孤曾聞云長尊祖父石磐公沖穆好道，常以《易經》、《春秋》為家訓，令尊性至孝。由此推斷，想必云長亦為孝悌之人，必通曉《春秋》大義。”

    關羽以手撫須，驕矜的輕微頷首，說道：“羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口。”

    春秋三傳分別為的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。

    三傳側重點略有區別。《谷梁》、《公羊》兩傳側重闡發《春秋》中的微言大義，《左傳》則側重歷史細節的補充。

    張瑞笑著回道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替。云長既通曉史籍，又性孝悌，孤為河東之長，不可使云長之才埋沒，便舉云長為孝廉，以嘉關氏三代孝悌。”

    漢代官場腐朽，察舉制敗壞，經常會出現舉孝廉，父分居，舉秀才，不識字的惡劣情況。

    張瑞便淡淡的望向關羽。關審性至孝，教育出的子嗣關羽，熟讀《春秋》，究竟會作何反應？

    被官府舉為孝廉后，是否能拋棄父母、先祖墳塋，愧對孝廉之名，追隨劉備奔波萬里。

    被孟侯平靜如水的目光注視著，關羽撫須的動作緩緩停下，正視孟侯審視的目光。

    孟侯說的很清楚，舉孝廉乃是因為關氏三代孝悌，家風高潔。

    關羽即便不為自己，也要為祖父與父親考慮。

    一旦婉拒孝廉，就等于作為子孫者，親口否定了尊者大人的德行與品節。
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