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    《四書章句集注》、《五經(jīng)章句》，都是文史經(jīng)典，張瑞雖沒看過，但大名卻有所耳聞。

    楊修乃說道：“《五經(jīng)章句》即名士宋忠，宋仲子所作，如今宋忠居于終南山下，以竹筑屋，開設(shè)學(xué)院，講經(jīng)釋義，弟子多達百余人。”

    宋忠這個名字可太是令人印象深刻了。通讀《三國演義》大概沒有哪個人名比這個更加晦氣了。想讓人不印象深刻都難。劉表死后，劉琮與大將蔡瑁等人遣宋忠向曹操上降表，在返回途中，路過新野，為關(guān)羽所獲，劉備方得知劉琮已降曹操一事。劉備在斥責宋忠后，將其釋放。

    演義中一筆帶過的角色，在真實歷史上卻是一位名揚天下的大儒。其弟子尹默、王肅、李撰、潘濬無不是三國時期顯赫一時的高官名將。尤其潘濬更是東吳重臣，與丞相顧雍，大將軍陸遜齊名并列。

    這些名士能教書育人，便是對自己最大的幫助。

    張瑞原地踱步許久，說道：“孤治下之名士亦頗具規(guī)模，孤欲設(shè)一學(xué)院，使彼輩專心教書育人，著書立傳，爾以為如何？”

    “制如太學(xué)？”

    張瑞緩緩搖頭，關(guān)于太學(xué)、國子監(jiān)一類機構(gòu)在歷史上雖不乏其中有祖沖之這類名士，但大多數(shù)時間一直同死氣沉沉、貪污腐敗等惡劣形象相伴。

    究其根本無非兩點，其一生源質(zhì)量差，各種官員后代可以蔭功入學(xué)，富商可以通過納銀入讀。其二學(xué)子結(jié)業(yè)可以直接出仕，卻又不能出任高位，受科舉出身的官員歧視。

    張瑞不反對國家學(xué)府學(xué)員直接出仕，畢竟是匯聚了舉國的精英才俊。但厭惡毫無緣由的就封官就任。

    況且也不一定每個人都愿意出仕，適合出仕。

    張瑞乃說道：“不同于太學(xué)，孤所立學(xué)院，其回歸教育初心，只負責教書育人。學(xué)員需飽讀詩書才可考入其中。精研四年，有所建樹，方可結(jié)業(yè)，授予博士之位。若有意出仕者，可直接參與科考州試。能過科考則授予高位，若不能過，則徹查其師長，是否腐敗。”

    “且學(xué)院之中，不僅設(shè)五經(jīng)博士，更設(shè)其他學(xué)派博士，兵家、法家、農(nóng)家、墨家及孤最重視之數(shù)算，無一例外。學(xué)員需涉獵其中多數(shù)，精通數(shù)門。具體名數(shù)由祭酒、博士自行核算。”

    這種形式其實已經(jīng)比較像后世的國家頂級大學(xué)，張瑞對教育一向十分關(guān)注，便說道：“事關(guān)長安學(xué)院，孤將親自選址建設(shè)學(xué)院，擔任山長，設(shè)立典章。爾可替孤搜尋幾位大儒，與孤齊辦學(xué)院。”

    楊修拱手應(yīng)諾，說道：“主公所思博學(xué)多識之大儒，正是某欲談及之人。乃是避難關(guān)中之名士其二，與宋忠并列。”

    “哦？是何人？”

    “乃潁川名士人，司馬德操。”
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