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    崔州平慎重的說道：“百姓對文教一事并不熱心，然對教習所講先賢故事卻頗感興趣。其中大禹治水，精衛填海，后羿射日，西門豹治鄴，愚公移山，尊王攘夷及冠軍侯故事，最是受歡迎，有無數百姓甚至能加以復述。”

    張瑞莞爾一笑，這其中不是神話故事就是皇圖霸業，可真是符合諸夏五千年以來的審美愛好。

    能寓教于樂，增加百姓對諸夏的認同感，張瑞并不反對。只是卻不能耽誤了文教大業，問道：“百姓于文教并不熱心，識字情況如何？”

    崔州平面色凝重，說道：“不容樂觀，如今已月余，仍有無數百姓無法書寫自己姓名。”

    張瑞認真思索許久，集體制下的學習是對學校教育的補充，若對此而設立嚴刑酷法，會顯得極其突兀。

    集體的事情，還是要回歸于集體去解決。沒有什么是一場考試不能解決的。

    張瑞乃說道：“教習所傳文字，每月一考。一屯百人，若有一成不識文字，全屯受罰，取消一切娛樂活動，罰其為所有屯田百姓漿洗褲襪。若全屯皆能識文斷字，則予以獎勵，賞羊一只。無論教習、百姓能有大功于文教者，孤親自獎賞之。”

    人是最明顯不過的社會性動物。當一件事情與集體榮譽掛鉤，就十分容易引起人心底的熱情。

    ***集體主義便是其中極端，甚至使民眾產生了狂熱情緒。

    當然，在這個百姓目不識丁、民間生產力極端落后，交通基本靠走，通訊基本靠吼的年代，張瑞想搞極端集體主義也沒有物質基礎。

    能調度百姓學習文字的熱情便已足夠，想來沒有任何一屯人會想為其他屯漿洗臭襪子，爛底褲。

    隨后張瑞對一旁的賈詡吩咐道：“西河郡之所為，孤以為甚善。可推行于軍中。使每屯士卒皆習文字，明大義，學習《武經總要》之中卷《部伍營陣》，將三軍通典銘記于心。”

    賈詡面露思索之色，說道：“屯長中恐不盡能識文斷字。”

    張瑞擺擺手，語氣堅定的說道：“全軍八萬余人，豈能連八百識文斷字之人尚湊不齊全？選軍中士卒能粗通大義、教習文字者，分配各屯，拜為軍教長，位比隊率，專司軍中文教之事。再設軍教司，以軍教丞為督，總管軍中教務事宜，設立法度、章程、激勵與精研學習事宜。歸兵部管轄。”
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