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    紀(jì)伊與河內(nèi)及大和相鄰。北進(jìn)可以與三好長慶的主力形成夾擊，讓幕府難以在河內(nèi)抵擋兩面的攻勢。

    向大和迂回更是要命，大和是沒有守護(hù)的。

    大和國是古日本起源，國中奈良是古都。奈良盆地物產(chǎn)豐富又多山，進(jìn)可攻退可守，是一塊風(fēng)水寶地。

    可幕府卻沒法伸手進(jìn)去。

    將軍是武家棟梁，號(hào)令天下武家。自天皇公卿被三代將軍足利義滿屠戮一空后，武家獨(dú)霸天下。可也有一支力量是武家無力剿滅的，那就是寺廟。

    中古時(shí)代物資匱乏，武家社會(huì)又是連連爭戰(zhàn)，底層百姓困苦不堪。這時(shí)候，佛教就是這些底層人的精神支柱。

    武力可以消滅肉體，對(duì)宗教卻是無可奈何。民不畏死，奈何以死懼之。

    人都是需要感情寄托的，宗教別說在古代，在現(xiàn)代人的精神世界中，也是很多人不可或缺的食糧。

    武家對(duì)寺院麻爪，寺院何嘗不是瑟瑟發(fā)抖。宗教殺不死，可尼姑是會(huì)死的。

    雙方是麻桿打狼兩頭怕，除了一向宗這個(gè)頭鐵的流派愛搞一向一揆，其他寺廟只要不侵犯自己的利益，大多選擇妥協(xié)。

    足利將軍也選擇了包容，武家天下就多了一些法外之地，京都北部的延歷寺與大和的興福寺就是其中代表。

    寺院有自己的田產(chǎn)，自己的尼姑團(tuán)，自己的教徒，成了國中之國。

    而且日本佛教不禁婚嫁，佛主宗主自然就一代代傳了下來，成了變相的家督，守護(hù)。

    寺院家大業(yè)大，也需要武力看護(hù)，于是武尼集團(tuán)成為了寺院的守護(hù)者。

    這些武尼與其說是尼姑，不如說是披著尼姑皮的武家。橫征暴斂，奸淫擄掠甚至比武家對(duì)待領(lǐng)民還要?dú)埧帷?

    延歷寺的武尼稱山法師，興福寺的武尼稱奈良法師，南北法師都是強(qiáng)有力的尼姑武家。

    而現(xiàn)在大和國的實(shí)際統(tǒng)治者，就是奈良法師的首領(lǐng)，世代守護(hù)興福寺的尼姑武家筒井家督順慶。

    幕府與三好家針鋒，本來沒有這些尼姑武家的事，反正誰來了都不給面子。

    可你不給武家面子，不能不給刀槍面子。如果十河一存把筒井順慶打服了，那么京都就在她的兵鋒之下，幕府軍死守河內(nèi)還有個(gè)屁用。

    但是幕府光是應(yīng)付三好長慶一路人馬，已經(jīng)是殫精竭力。這十河一存的軍勢，該如何處理。

    足利義輝一時(shí)想得腦袋都要炸了，看了一眼底下坐著的畠山高政。
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