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    看著鄧軍逐漸落寞的神情，方辰不知道該怎么說了，他懂鄧軍的意思。

    他之前就想到了，鄧軍看到小霸王現(xiàn)狀，會對他的思想造成沖擊。

    這種類似于資本主義對社會主義的沖擊，大概是這個時代的最重要的特征了，冷戰(zhàn)的鐵幕從此崩塌！

    現(xiàn)在鄧軍的感受，大概就如同戈?duì)柊蛦谭蚩吹轿譅柆斄宅槤M目的商品后，掩面而涕時一般。

    在戈?duì)柊蛦谭蚩磥恚@些商品比核彈的威力還大，于是他開啟浩浩蕩蕩的變革之路，直至把蘇維埃送上斷頭臺。

    方辰?jīng)]法評價戈?duì)柊蛦谭虻淖龇ǎ吘顾皇窃跉v史上的十里路口選了一條路，然后走下去而已。

    作為后來者，自然清楚這是條不歸路，而對于當(dāng)時的戈?duì)柊蛦谭騺碚f，他所看到的是一條寬廣的大路。

    甚至有時候，方辰覺得這對于戈?duì)柊蛦谭騺碚f，這是一種必然的選擇。

    只要任何一個有良心，心懷國家和人民的人，在看到自己國家的人們，缺衣少食，而所謂另一個主義的人，各種吃穿用具多的用不完，甚至可以隨意的浪費(fèi)，都會萌生這樣的想法，對自己長久以來所堅持的信念有些動搖。

    甚至，太宗為什么會毅然決然的開啟改革開放，就是因?yàn)樗溃瑳]有什么比人民能吃飽飯更重要，吃飽飯是比天還大的事情。

    只是說戈?duì)柊蛦谭蛴X醒的太晚，而且活干的太糙了。

    畢竟像華夏民族這么優(yōu)秀的民族不多。

    華夏民族自古就講究兼容并蓄，海納百川，對于外來文化更是能做到取其精華，去其糟粕。

    再簡單的說，就是一個變字，知道什么是時移世易，可以隨著環(huán)境的改變來改變自己。

    這一點(diǎn)從華夏人對《易經(jīng)》的推崇就知道了。

    《易經(jīng)》作為華夏第一經(jīng)，它是群經(jīng)之首、也是群經(jīng)之始，所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。

    正是因?yàn)橛辛诉@種思想，五千年前，我們和古埃及人一樣面對洪水；

    四千年前，我們和古巴比倫人一樣鑄造青銅器；

    三千年前，我們和古希臘人一樣思考哲學(xué)；

    兩千年前，我們和羅馬人一樣驍勇善戰(zhàn)；

    一千年前，我們和阿拉伯人一樣無比富足；

    二十一世紀(jì)，我們和美利堅一較長短！

    五千年了，華夏一直是世界的牌桌的玩家，可對手已經(jīng)換過好幾輪了。

    其中的關(guān)鍵就在于華夏一直求變，以前是，現(xiàn)在更是！

    慘痛的近代史讓華夏人更清楚故步自封是什么下場！

    “鄧廠長，真的，一切都會好的，電話設(shè)備廠會好的，我們這個國家更會好的。”方辰認(rèn)真的說道。

    鄧軍看了方辰一眼，然后幽幽的說道：“我也相信一切都會好的，只是怕我看不到那一天啊。”
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