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    華夏人作為龍的傳人，龍對(duì)于華夏人來(lái)說(shuō)，無(wú)意是非常重要的存在。

    從各種古代的神話傳說(shuō)就能管中窺豹，可見(jiàn)一斑。

    黃帝乘龍而去，乘龍被視為對(duì)其最大的褒獎(jiǎng)，世間的榮耀已經(jīng)不足以來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)其功績(jī)了。

    秦始皇更是被稱(chēng)之為祖龍。

    龍為文化本源，《易》乃群經(jīng)之首，大道之源，而《易》之源，則可追溯至龍書(shū)，《易》中，主卦為乾、坤二卦。

    乾卦之中，《易·乾·爻辭》則按六爻之順序揭示了事物包括人生成長(zhǎng)的普遍規(guī)律，以龍成長(zhǎng)于水中為喻，提煉、總結(jié)出成長(zhǎng)為遨游天地之成功者的六個(gè)人生階段。

    龍之一字，包含了無(wú)數(shù)華夏人美好祝愿，代表著華夏人創(chuàng)新，包容，進(jìn)取，獨(dú)立，有容乃大的精神。

    《西游記》、《封神榜》等民間神話中都有關(guān)于龍的傳說(shuō)記載。

    燕京不僅是本朝首都，也是明清兩代之帝都，更別說(shuō)方辰面前這些人也恰巧是華夏最關(guān)注古文化的一批人，其中如果說(shuō)有些人對(duì)于古代歷史文化的了解，已經(jīng)超越大學(xué)教授，方辰對(duì)此一點(diǎn)都不奇怪。

    “應(yīng)該算不上吧，如果從地理上來(lái)說(shuō)，華夏的龍脈是昆侖，秦嶺，如果是從文化歷史的角度來(lái)說(shuō)的話，應(yīng)該是燕京才對(duì)。”有人說(shuō)道。

    “燕京自五百年前起就已經(jīng)是華夏帝都，如果說(shuō)華夏龍脈的話，應(yīng)該就是燕京了。”一位老先生也應(yīng)和道。

    方辰笑了笑也不在意，這是在燕京，必然會(huì)有人認(rèn)為燕京才是華夏龍脈所在。

    “那也不一定，明朝的龍脈應(yīng)該是在金陵才對(duì)，而清朝的龍脈實(shí)則是在盛京，至于說(shuō)本朝龍脈也不在此，應(yīng)該在圣地才對(duì)，而且圣地還是黃帝陵所在之地，燕京的龍脈頂多只能說(shuō)是小龍，這三個(gè)朝代定鼎江山的時(shí)候都不在燕京。”

    “這說(shuō)法也不全對(duì)，三朝的歷史都太過(guò)于短暫了，如果按照華夏五千年歷史來(lái)說(shuō)的話，必然在洛州和長(zhǎng)安一帶。自黃帝始，至隋唐五代，帝都一直都在洛州和長(zhǎng)安之間徘徊。”

    “不對(duì)，是在燕京！作為本朝帝都，如果說(shuō)帝都的話，金陵當(dāng)仁不讓?zhuān)　?
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