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    孔子在《論語·季氏》中說道：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”前一句說的是西周時代，后一句說的就是春秋時代。儒家所謂的義戰，必用天子之命，地位相同的諸侯國互相征戰，便是藐視天子，目無法紀。

    李杰思慮片刻，提筆在稿紙上寫到“圣經不與諸侯之師，以其不知有王也。”

    這是破題，上半句不與就是不贊賞的意思，為什么圣人對于諸侯軍隊之間的征伐不贊賞呢，下半句寫出原因“不知有王”，即符合孟子“敵國不相征”的意思，也同朱熹闡述的“擅興之罪”一致。

    承題寫到，夫所謂義戰者，必其用天子之命者也。敵國相征，則無王矣。人之稱斯師也，何義哉？此《春秋》尊王之意，而孟子述之以詔當世也。

    將儒家義戰必用天子之命，諸侯相互征伐便是目無王法寫入題中，引申而來的就是孔子在《論語·季氏》中的話。而孟子所處的時代，繼春秋之后又過了大約一百年，社會混亂的情形，比之春秋時期有過之而無不及。孟子將這句話說出來，便是借《春秋》之言，用來勸誡當世的諸侯們。

    不消片刻，洋洋灑灑四百余言躍然紙上，寫完后將稿紙晾于一旁，看向下一題四書題。

    “知止而后有定。一節”

    看到題目李杰面露詫異，這道題師兄梁儲在押題之中正好壓中，師兄對于主考官出題思維的揣摩真是讓人嘆為觀止，難怪后來能夠做到內閣首輔。

    其出自《大學》，全文為；“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

    知止，知道目標所在之意，這句話用現在的話來說就是，知道應達到的目標才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。

    朱熹在集注中的注釋為：“止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。靜，謂心不妄動。安，謂所處而安，慮，謂處事精祥。得，謂得其所止。”
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