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    “吾等參見陛下。”

    天壇下，文武百官回過(guò)了神，連忙對(duì)已經(jīng)起身的白貴進(jìn)行參拜。。。

    神異，哪個(gè)開國(guó)太祖沒(méi)有一些神異。

    當(dāng)年的漢高祖劉邦，還不是其母劉媼在大澤之陂睡覺的時(shí)候，做夢(mèng)夢(mèng)見了蛟龍，才有了身孕，產(chǎn)下了劉邦。

    “其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。”——《史記·高祖本紀(jì)》

    哪怕是距離最近的宋太祖趙匡胤，亦是如此。降生之時(shí)，滿屋通紅，紫氣縈繞、身散異香，一夜未散。

    而白貴早年間舉的是神童科。

    能中神童科的童子郎，那肯定是有宿慧之人。神童，本來(lái)就是一種祥瑞。更別說(shuō)白貴年幼又中了武狀元，其后力能扛鼎，壓服三軍。

    此時(shí)……有此異像，似乎是必然中的必然！

    天子，代天牧民！

    表現(xiàn)出一些神異，很正常。

    “此界……，或者說(shuō)其他小界。”

    “原來(lái)如此。”

    “這種界面，本就適合做仙神的洞天，或者說(shuō)，是大能煉制這些界面的時(shí)候刻意如此……”

    白貴看向手中的微型洞天，暗忖道。

    他在得到諸天仙祖賜福之后，也漸明悟了一些隱秘。

    這種小世界，有的是自然演化而來(lái)。

    有的是大能創(chuàng)造而來(lái)。

    “蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”

    他輕聲道。

    有若恒沙的小世界，會(huì)逐漸貼合，成長(zhǎng)為大世界的模樣。如果將大世界比作一人的話，這些蚍蜉小世界，就是大世界的化身。

    當(dāng)然，這些小世界在演化的時(shí)候，亦會(huì)出現(xiàn)一些偏差。

    他掌控乾元洞天之時(shí)，神識(shí)已經(jīng)遍布整界，看到白素貞匆忙入了驪山。

    驪山就在此界關(guān)中之地。

    但這驪山無(wú)神，只是普普通通的山巒罷了。

    之所以白素貞跑到驪山，是因?yàn)檫@驪山是前往真正驪山的一個(gè)洞口，或者說(shuō)傳送的地點(diǎn)，有特殊手段，就能借助這個(gè)驪山道標(biāo)，前往真正的驪山界面，面見黎山老母。

    同理，蓬萊也一樣。

    此界蓬萊洞天無(wú)神無(wú)仙，但只要有特殊手段，就能借助此界蓬萊山這個(gè)道標(biāo)，進(jìn)入真正的蓬萊洞天。

    天下諸多福地，亦是與此相同。

    乾元洞天，或者說(shuō)諸多小世界，都存在這些真正洞天福地的道標(biāo)。

    它們像是一個(gè)個(gè)洞天福地的中轉(zhuǎn)站。

    白貴在經(jīng)歷民國(guó)位面和仙劍大唐位面時(shí)，就對(duì)此事有一定的猜測(cè)，但不敢肯定，到了此時(shí)，得到了諸天仙祖的賜福后，再加上地仙的境界，他才真正明悟了這其中的關(guān)竅。

    同時(shí)，在得到諸天仙祖賜福的那一剎那。

    他亦獲得了進(jìn)入天下第一福地樓觀臺(tái)的方法。

    這個(gè)樓觀臺(tái)，并非是乾元洞天的樓觀臺(tái)，而是真正仙神居住的樓觀臺(tái)。

    “諸位愛卿平身。”

    白貴看向跪伏在地的文武百官，說(shuō)道。
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