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    “成道之恩？”

    白貴搖了搖了頭，沒(méi)有多說(shuō)。

    此番他以金丹之身點(diǎn)破李隆基的迷津，對(duì)李隆基來(lái)說(shuō)，確實(shí)算是成道之恩。

    不是誰(shuí)都能點(diǎn)破李隆基的迷津！

    一般人即使告知李隆基現(xiàn)在不是人皇，能夠修煉，李隆基也不能夠修道。道家修道不是說(shuō)只有資質(zhì)就能行的，俗話說(shuō)性命雙修，李隆基的“命”足夠了，但他的“性”還困頓在己身之中，沒(méi)有修道的根性。

    用佛家的話來(lái)說(shuō)，先前的李隆基沒(méi)有開悟，沒(méi)有慧根！

    所以此番白貴數(shù)次點(diǎn)醒，實(shí)則是以大法力，幫助李隆基窺見本性，破開迷障，始見光明，有了修道的慧根。

    當(dāng)然，若是李隆基自己能以大智慧走出來(lái)，亦能踏上道途。

    但……，這種可能微乎其微，沉湎于皇權(quán)、酒色的帝王，想要重新走出來(lái)，花費(fèi)的代價(jià)遠(yuǎn)比普通人更多，可能一輩子都走不出來(lái)。

    這等法力，白貴施展出來(lái)，花費(fèi)的代價(jià)也不小。若不是他的伏羲神力，恰巧有推演天機(jī)這方面的能力，即使是金丹真人，若不傷筋動(dòng)骨，想點(diǎn)不破李隆基的迷障，難之又難。

    “陛下現(xiàn)在還想要重掌社稷江山嗎？”

    白貴沉吟了一會(huì)，詢問(wèn)道。

    如果李隆基的回答是“想”，那么他再執(zhí)政差不多十年時(shí)間，應(yīng)該就能修夠己身所需的功德，亦可以完成消除人間界劫氣這個(gè)任務(wù)，到時(shí)候大不了還政給李隆基罷了。

    商朝的太甲不修德行，伊尹還不是將太甲囚禁在桐宮之中，監(jiān)政理國(guó)。現(xiàn)在李隆基不賢，有三下江南的劣跡在，他尊效古人之事，亦能說(shuō)得過(guò)去。

    “帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之余桐宮。三年，伊尹攝行政當(dāng)國(guó)，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過(guò)自責(zé)，反善，于是伊尹乃迎太甲而授之于政。”——《史記·殷本紀(jì)》

    李隆基靜默了一會(huì)。

    說(shuō)不想再執(zhí)掌朝政，那是假的。可是他現(xiàn)在已經(jīng)試過(guò)了修道得來(lái)的益處，現(xiàn)在的他雖然還是盛年，可已經(jīng)有了一些頑疾在身，剛才百日筑基的時(shí)候，氣血活絡(luò)，筋骨重塑，雖沒(méi)有返老還童那般夸張，但自身的體質(zhì)已經(jīng)和往昔大不相同，能夠感覺(jué)到自己生命本質(zhì)的改變……。

    可若是再為人皇……，修道長(zhǎng)生就真的只是一個(gè)夢(mèng)了！

    “白卿不必再試探朕了……”

    “修道長(zhǎng)生和人間富貴，朕知道哪個(gè)更好。其實(shí)……想想也是，朕下江南的時(shí)候，雖然還是皇帝，但并未手握大權(quán)，也未曾感到有絲毫失意，何以至回到了長(zhǎng)安之后，就反倒眷戀于此？”

    李隆基自嘲一笑，緩緩說(shuō)道。

    他三次下江南，朝政交給白貴打理，他手上有權(quán)力，但基本上沒(méi)動(dòng)用過(guò)。

    那時(shí)哪里有這幾日的患得患失。

    他對(duì)權(quán)力未曾完全勘破，但此時(shí)的執(zhí)念也消散的差不多了。

    于是，隔日。

    李隆基發(fā)布詔書，同意了壽王李瑁登基為帝，而自己為太上皇，仍居于紫宸殿，從此修道，不再過(guò)問(wèn)世事。

    朝野上下雖對(duì)此大為不解，但亦無(wú)可奈何。

    反正大唐的太上皇多，不差李隆基這么一個(gè)。而李隆基崇尚道家，又是眾人皆知的事情，如今看破紅塵，出家修道，似乎亦是情有可原之事。

    同時(shí)，有朝臣上奏，如今壽王李瑁登基為帝，理應(yīng)冊(cè)封武惠妃為太后，以全孝道。

    這兩招組合拳下來(lái)。

    朝堂肅然，從而徹底淪為白貴的一言堂。

    對(duì)朝堂徹底掌控之后，白貴亦是急需威望再次穩(wěn)固自己的地位，于是以大將張守珪、王忠嗣等人出兵十萬(wàn)，攻打突厥。

    之所以攻打突厥。
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