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    佛門不反對制定新錢，但反對的事情是，這件事只有道家參與，將佛門直接排除在外。

    新錢一經推出，誰都看到了佛門在此中的危機。

    如果讓新錢繼續推行下去，這第一步是普及道家法錢，下一步是不是全民修道，再下一步是不是要開辟地上道國！

    是可忍孰不可忍。

    “禪師說錯了，朝廷推行的是新錢，而不是道家法錢，新錢只是恰好用了道家法錢的制式，就好比說在下今日準備前往西市吃飯，恰好吃了一碗湯面，湯面飽腹，請問是食物充饑，還是湯面充饑？”

    “佛門是大唐的宗派，但開辟新錢又與佛門有什么關系？難道在下今日沒有前去西市另一家包子鋪吃包子，包子鋪的店家就要對在下心生怨憤。那么……這包子在下今后是萬萬不敢吃的！普通的凡俗市井小民尚且需要遵循道德，我聽說佛門都是清心寡欲的高僧，沒想到連一個包子鋪的店家都不如！”

    對面的士子微微一笑，反唇相譏道。

    青原行思問的是質，是根本，佛門此次論道是為了爭奪與道門相同的權力。但士子卻講的是表，認為佛門高僧不應該執著于物欲。

    “這位施主，貧僧曾經前往一貧家化緣，化得一清粥，只有三粒米。貧僧不覺飽腹，次日又前往一富家化緣，得一缽米飯，覺得肚圓……”

    “三粒米和一缽米，貧僧認為不管是貧家，還是富家，都是施了恩德，恩德相同，但貧僧化貧家腹饑，化富家飽腹，不知緣何？可否請施主回答否？”

    一行禪師聞言，微微一笑，回道。

    士子質問他們佛門物欲，他卻將其詭辯，物欲就是這三粒米和一缽米，于佛門來說，心底感覺是相同的，但前者會挨餓，后者則會飽腹。

    故此，他們前來或者不前來，心底都是風輕云淡，坐看云卷云舒。

    如果他們不前來，佛門可能會衰亡，就如三粒米。如果他們前來，佛門就像一缽米一樣，能夠存續下去。

    簡單來說，他們一直都不存在物欲，只是像化緣一樣，今日貧家，明日富家，只是今日恰好化緣到了富家罷了，所以，他們來了。

    右列士子們議論紛紛，面露難色。

    論到詭辯，不管是道家，還是儒家，都不是釋教的對手。

    “我覺得錢幣就如我等的頭發，佛門既然視其為阿堵物……”

    又有一士子起身，辯解道。

    這場論道從日中開始，一直持續到日暮，以太學會約的士子落敗為主。前來的諸多佛寺高僧幾乎沒有落敗之人。

    五日，在太學舉行的論道辯法終于結束。

    佛門獲勝！

    不過讓這些諸多佛寺高僧沒有想到的事情是，即使他們獲勝了，也沒有獲得朝廷給他們釋放的善意，將他們容納到新錢的鑄造之中，反而在長安越來越寸步難行。

    論到口舌，儒道兩家確實都比不過佛門。

    但……，這場論道從頭到尾都沒有佛門勝利的余地，因為這場論道，它是在朝廷規定的秩序之下，而佛門論道辯法擊敗了太學會約士子，相當于挑釁制定秩序的朝廷百官和整個士林，除非跳出這個秩序圈之外，否則不可能有真正的勝利。
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