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    “美和少年成名，謙虛是好一些的。”

    林紓點頭，心中多有滿意。

    他對白貴的看重，不僅是因為白貴寫了《大秦帝國》、《槍炮、病菌、鋼鐵》這兩本大作，而是在于白貴最近做的事情，跑去女校任教，而又顧忌男女之別，這于他的思想是和符合的，越看越覺得白貴是他的忘年之交。

    要知道在維新之前，他可是寫過《興女學》這等書的。

    可他骨子里又是一個傳統文人，既推崇女學，可又遵循傳統，而白貴此番作為，恰恰就符合了他的想法……

    此刻白貴如此謙虛，他更是滿意。

    誰都喜歡一個謙遜的后輩，而不是一個倨傲的后輩。

    “白美和什么都好，就是太小心翼翼了……”

    辜湯生搖著腦袋，“這還得了一個跑跑先生的雅號，說出去遭人恥笑。”

    白貴聞言，也不以為意。

    業內都知道辜湯生嘴上沒個把門的，不過這人心地還行。而且一般來說嘴毒的人，一般人對他的容忍度就高些。

    三人談著談著，就不可避免談到了儒學。

    “我認為現在應當有新儒學，先秦之時，儒分八派，例如荀子之儒，被時人稱之位新儒學……，而后又有董學，董仲舒糅合六藝之科和孔子之術，君權神授，三綱五常，儒家一統百家，而后到了漢時，又有讖緯神學……”

    “宋明道學之基礎和輪廓，在唐時已被韓愈、李翱確定，后又有濂溪、康節、橫渠各門學說，然宋明道學之確定成立，則當斷自程氏兄弟……”

    “傳統儒學內圣外王，我認為‘外王’就是德先生和賽先生，由新儒學，也就是“內圣”之學開出德先生和賽先生的‘新外王’……”

    “具體方法可以通過“良知自我坎陷”，從而……”

    （康節，指的是邵雍，邵雍是北宋理學家，謚號康節。）

    白貴談道。

    在遜清退位之后，現在思想界混亂，尤其是儒學是有些混亂的，不知何去何從。論現在的知識，除了國文提到儒學經典外，其他皆是西學，這固然是弱國為了自強時的斷臂之舉……

    但儒學如果就這么廢得徹徹底底，就有些不應該了。不談理學，陽明先生的心學亦是被廢，華夏的人文內核到未來就缺的太多了……

    而他此時提到的是未來一種新儒學的思潮。

    第一代開創者就是梁漱溟先生等人。
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