第(2/3)頁 但更離奇費解的是，洪武帝是在做完這些焚書舉動之后，才又命人暗中提審要犯、拷打降卒，以便從他們口中撬出種種訊據——一個人會出現如此前后矛盾的行為，必然是在故意抹除著某些存在，在世間所留下的痕跡。 而與之相對的，是《白古通記》里把賓川九曲山說成是天竺的雞足山，并以之為釋迦牟尼佛大弟子迦葉尊者守衣入定之地，這分明是《白古通記》作者欲圖草蛇灰線、伏脈千里的刻意之舉。 只要其他人無法似江聞這般，利用來自數百年后的學問識破“拈花微笑”公案的疑竇，自然就會聞聲慕名、不遠萬里地來到這座原本地荒山。 因此眼下，所有看過《白古通記》和傅添錫奏本之人，都會毫不猶豫地將目光鎖向云南，注意力集中在雞足山，也毫不動搖地認為這里一定掩藏著某種龐然而奪魄的秘密。 如此按其源頭，一切似乎真是從摩醯首羅天王身上流傳出來的。 可安仁想不明白摩醯首羅天王是有何用意，為何也要陰魂不散地，死盯著雞足山這片化外之地？ “大師還不明白嗎？摩醯首羅天王當初逼迫宋僧入山殉死，留下‘不見真佛，不得解脫’的讖言，后面又捏造史實，誆騙篤信‘拈花微笑’的禪宗弟子入山，其中險惡之用心不言而喻。逍遙王，若此事真的由你而出，不妨說說相隔數百年如此癡心，閣下到底有何用意。” 江聞如今并未被對方一面之辭所迷惑，仍然想要在他言語邏輯之中發現一些破綻之處，可摩醯首羅天王冷笑一聲，瞬間終結了所有的猜疑。 “你們所信的，是不是這雞足山之禍，非諸佛菩薩、羅漢圣人親至，而不能化解？！” 此話如晴天霹靂，摩醯首羅天王斬釘截鐵地敘說一遍，安仁上人就如行尸走肉般默念一遍，可是一方智珠在握、一方踟躕猶豫，顯然對于此話的理解掌握，都不在一個層級。 摩醯首羅天王隨即又是冷冷一笑，居高臨下地看著安仁上人。 “老和尚，當初你的師父也算是慧眼獨具，竟然能找到你這樣的羅漢種子，想必也是為此踏破山河。可惜如今的你淪為闡提，已經是焦芽敗種，再也無望于斷盡見思之惑，踏入四果禪境，又何必如一介朽木，在此攔路礙事呢？” 摩醯首羅天王的話堪稱殘忍，所謂“焦芽敗種”應指的是不能發無上道心之人，因與草芽之枯焦、種子之腐敗者無異，故稱為焦芽敗種。 老僧安仁面露苦痛之色，似乎又幻見師尊入滅之前的叮囑。 【明明悉檀寺上下都知道，我已經是銷滅佛種之闡提，如人以刀斷多羅木，再無成佛之性，為何師尊臨死前那如將滅灰燼般的眼睛，還偏要定定地望著我……】 當初本無禪師對安仁上人寄予厚望，安仁也如羅漢在世，在佛學一途上勇猛精進，直指將無明和煩惱去除的無生境界，被稱為最有望證道阿羅漢果之人。 只可惜后來的他，還是在雞足山上染了邪見魔念，至此修為退轉不前，從此無緣果位，更無法完成師尊消解雞足山陰之禍的遺愿，至此化為了終身憾事。 安仁上人失魂落魄地看著摩醯首羅天王，他似乎也知道自己在做一件傻事，原本就因重傷的灰敗的臉色，再次蒙上了一縷暮氣。 安仁看向摩醯首羅天王，不對，應該是看著矗立在眼前不遠處的人影，不知不覺已經拉進了和兩人之間的距離，似乎想要開口說話，卻被摩醯首羅天王的回答打斷。 這一次，摩醯首羅天王的語氣里帶著一絲悲憫。 “退下吧，老和尚。如今我找到了最佳人選，此身正為二乘之姿，利根人物，如今證得阿羅漢果位，便能從四禪就直接頓超，轉瞬證入九次第定的滅盡定，叩響華首重門……” 此時的華首巖上，已經沒有其他人在，因此他口中人物更不作第二人想。 乍一聽來，摩醯首羅天王似乎在自夸自耀，可安仁與江聞兩人都很清楚，他如今所指代的不是自己，而是“妙寶法王”這個似我非我的特殊存在。 “此身生來已具天眼神通，便可為明證。妙寶法王不生于無明、困于著相，能觀世人做了什么善業、不善業，更能知曉眾生死后將會去往哪里，唯有本身福德深厚，或逢累世大機緣，才能修來如此神通。以我觀之，前世合該為佛陀生前弟子，鹿頭羅漢轉世！” 摩醯首羅天王繼續說道：“老和尚，這些恐怕從你師尊那里誤信，又或者世人駑鈍，從一開始就全都弄錯了。當年我所留下的讖言，所說雞足山上的佛門大劫，非但不是應驗在我身上，反而是只有我能消弭，特意為此轉世而來。只可惜世人誤會我太甚，反而把我當成了罪魁禍首！” “若非如此，我又何必不計手段地橫跨百年、尋求色身，千方百計地前來化解佛劫？” 摩醯首羅天王此時的話堪稱石破天驚，依他所說妙寶法王是羅漢轉世、再造的修為，今日來到這里就是為了應驗“非諸佛菩薩、羅漢圣人不能化解”的讖言，反而江聞與安仁二人，似乎才是阻撓一切的魔障。 安仁上人面色晦暗地看著摩醯首羅天王，他心里哪怕再不愿意接受這個結論，也拿不出反駁對方的理由了，于是乎原本安定堅韌如磐石的身姿，逐漸因為傷痛不支而委頓起來，越來越像是一個尋常老者。 但江聞心中仍有顧慮，即便場面令人絕望而迷茫，卻也并未因為摩醯首羅天王嘴上的一陣連消帶打，而輕易放松警惕。 “逍遙王，你口中如今所說的真相，都是建立在一切因你所出的前提，可前元距今已經數百年，我們怎么證實現在的你，不是在信口開河？” 摩醯首羅天王怒目而視，咬緊牙關看向了隱據一旁的江聞，怒極反笑地大聲說道。 “至元二十四年，諸王薛徹都部雨土七晝夜，山陵暴漲，化鬼食人，沒死牛畜無算……” “至元元年，真定、順天、河間、順德、大名、東平、濟南等郡大水，諸間奏報有鱗妖自海入寇，掠劫孺嬰……” “至元元年四月，固安州張氏踐石得孕，三月生一男，四手四足，圓頭三耳，器口利齒附于腦后，詛人立死，具狀有司上之……” “元貞二年三月，冠州怪蟲食牛四萬株。晉、冀、深、蠡等州及鄆城、延津二縣蠹蟲夜食人骨，寢其皮，晝匿土中，莫之能捕……” “大德二年六月，撫州崇仁縣辛陂村綠星隕于地，邑人張椿以狀聞，是夜天全道山崩，有翁仲以飛石擊人，中者輒死……” “大德八年五月，杭州城火，燔四百家，起尸徘蕩于西湖諸山，誤犯而死之行人數月不絕……” “至大元年七月，太史院色目院史奏報，有流星起勾陳，化為申金白氣，員如車輪，至貫索始滅，妖氛不詳，應兆于云南，上因命帝師入滇……” 江聞聽著摩醯首羅天王所說，口中如江水滔滔般講述著冠以元代年號的怪事，有些似乎能與《元史·五行志》中所記載的事情相吻合，可細細聽去又變得面目全非，每一句背后所隱含的恐怖訊息，在《元史·五行志》中全都語焉不詳，似乎皆是由來歷不明的尸山血海累積而成，令人發寒。 但不知為何，江聞似乎從這些撲面而來的畫面里，窺見到一個屹立身影，橫跨在只言片語的恐怖之間。 摩醯首羅天王以數語震服住了江聞，終于說到了江聞已經隱約猜到，卻又始終不能相信的事實。 “你縱使不是值符九星，恐怕也該明白這些事背后的含義，若我不是竭力奔走鎮服妖異，又何須苦心收集那幅貽害萬年的《天下山河兩戒圖》，更將其盡數圖繪在華嚴經錄的背后！” 摩醯首羅天王矜傲自負的表情仍舊不變，眼神中卻多了一絲冷酷而嘲諷的嗤笑，頭頂散解開的黑寶冠，早已化成黑袍披拂在身，江聞忽然明白了對方神似的不該是鷹隼，而恍然是一只烏鴉。 那一瞬間江聞忽然想起，慈烏與寒鴉具是一體，哪怕曾經被視作“神鳥”的烏鴉，最終淪為不祥之兆，但烏鴉從不為自己辯解——世事向來如此，明明為什么他只是提醒了災難的來臨，人們卻說他帶來了不幸。 “你素來多行偽詐，武功卓絕卻難篤行，對我的敵意不過于爭名逐利。施主，與其攔在這里，不如窮盡一輩子去想想，這個世上又有什么東西，是你真的關心的呢？” 江聞緊盯著摩醯首羅天王的雙眼，皺眉不語，只覺得對方的言語之中極盡蠱惑挑撥之意，玄妙之處不在《九陰真經》中的移魂大法之下，但耳邊已經開始有金戈鐵馬之音錚然響起。 【天知道我到底是在乎，還是裝作不在乎，又或者單單是在裝作還有在乎的東西……】 此時的摩醯首羅天王，已經不知不覺來到了兩人的身前，距離華首巖石門只剩下不到三步之遙，可是兩人與其之間的目光中，已經不知不覺從警惕仇恨，轉而摻雜入了猶疑與思量，再無先前劍拔弩張之意。 摩醯首羅天王猶如勝者般注視著兩人，雙手合十卻滿是倨傲，眼神左右交替地看著兩側，再次緩緩開口。 “世人愚昧，而以漢人尤為甚之。今日不論你們阻攔與否，身后這扇石門也唯有我能踏入。為了應對佛門大劫，我已謀定百年，才等來這場五百年一遇的華首晴雷。萬般早已于冥冥之中注定，二位何必徒效黔驢？” 似乎是為了驗證摩醯首羅天王的說辭，就在摩醯首羅天王緩緩上前一步，距離華首重門不到一尺的遠近時，天空中驀地傳來了隱隱雷聲！ 只見華首巖中間那一道垂直下裂、把石壁分開兩扇的石縫，此時似乎因為先前的地震而擴大，更加神似崖壁上鑲嵌著的一道大石門。 此等高崖之上自然有云霧飄繞，紫氣蒸騰，蒼藤古樹，纓絡萬千，可此時的注意力全都被黑煙白霧之中巨物隱伏所吸引。 江聞與安仁仰觀峭壁危崖直摩蒼穹，猿猱難攀，搖搖欲墜；俯瞰幽谷深澗，云霧縹緲，深不見底，若置九霄。突兀間覺得高天之上，仿佛有巨靈神將崢嶸而過，又似是玄黃雙龍廝殺其間，天際場面甚至比先前的金頂佛光還要奪人心魄。 “當年我初踏入中原之時，便因仰慕中原的佛學武道之鼎盛，決心與當時天下聞名的兩位絕頂高手切磋武功，一位是天寧寺虛照圣僧，另一位是湛廬山易云莊主。” “只可惜自古盛名之下，難符其實。天寧寺虛照圣僧雖然修為精深，門徒遍地，卻只知明哲保身、左右逢源，不過是冢中枯骨，我便先以佛理駁倒圣僧，隨后廢其渾身經脈。” “而湛廬山易云莊主縱然劍法獨步天下，掌中八劍運使如臂使指，此次前來卻只為了保全家門顏面，分心不純、追名逐利，徒作困獸之斗，我便以至剛至快破劍，斷其雙腿骨骼。” “后來馬踏中原，我才知道漢人狡詐，法不合道，徒以多聞強識，自稱經世濟倫，又如中原武學，不免于疾病死亡，猶求壽考尸解，只為迷惑世人，致使多少人蹉跎一世。再看你們二個，一樣活在虛偽之中。” 第(2/3)頁