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    「弘辯方丈，這里是這么地方，為什么位置如此隱蔽，還連個牌匾都沒有？」

    江聞不請自來地率先靠近石門，雙手貼著石板粗糙表面發力，不一會兒，厚重石門便發出了轟轟作響的聲音，緩慢而穩定地向后打開。

    這處石門沒有匾額門聯，可他推開石門的時候，清晰看見了石門上深鑿而成、不著漆色的三眼螺髻護法金剛像，此時正向著江聞怒目而視，幸好隨著石門沿著地槽被推到了盡處，猙獰護法就變成了側身靠壁而立，持鞭護持正法的整肅模樣，模樣迥異先前。

    「二位檀越，先請進來再敘話吧。」

    弘辯方丈緩緩邁步進去，僧袍無風抖動之間，一股潮濕溫熱的水汽就撲面而來，滾滾形成了一道氤氳汽墻蒙住眼睛，在視覺上形成嚴重的干擾，以至于連室內濃烈至極的藥草苦味侵入喉鼻，都要后知后覺地大半天才傳到腦子里。

    石室深湛不明，江聞將駱霜兒護在身后，眨動雙眼適應著石室之后潮濕悶熱兼且陰暗的環境，慢慢發現不遠處有水波聲傳來，竟然是一處鑿石而成的大池子，一泓熱泉在其中鼓蕩起伏，渾濁不定，而許久不見的安仁僧也正以雙臂搭在池沿，大半身子浸泡在水中，面目低垂表情不清。

    「師兄……你來了……」

    安仁僧似乎聽到了異常，也難得他能在視線氤氳模湖、口鼻滿是苦澀的環境里保持著清醒，分辨出來人的響動——這石室并不算大，空氣也頗為昏濁，罪魁禍首就是石室四角，正以文火熏蒸著的藥籠，每時每刻都涌冒出苦澀入腦的濃黑藥煙。

    安仁僧說罷了這句話，便久久沒有其他動靜，江聞眼功如電，此事已經適應了暗室環境，發現此處湯池水深、顏色深湛，水面還飄蕩著無數串結成的藥包，顯然是在以溫泉煎以藥草，借此輔助者安仁僧運功恢復傷勢。

    「二位檀越，這里是當初徐霞客施主治療風疹固疾的藥室藥池。熏蒸入骨本該有事半功倍之效，可我這師弟卻久久未見好轉……」

    弘辯方丈的額角汗水涔涔，雙目也被藥煙熏出血紅，但神態依舊岑寂安詳，身姿不為外物所動，「可惜在武學一道上，老僧一竅不通無所助益，思來想去，還望二位能夠出手相救。」

    江聞恍然看向老和尚，果然是個老江湖，他想必是從自己為駱霜兒求藥一事，猜到了自己有求醫問藥、治療頑疾的需求，因此順勢就亮出了這間藥室，像這樣看似不經意地提起，反而是對自己最具吸引力的回報！

    跟寺廟打交道不能以常理揣度，這次表面上是自己幫老和尚救人，實則演變成了老和尚鼎力相助駱霜兒治病，自己嘴上說著不必客氣，心里還得感謝老和尚的幫助，這下子自己更說不出要借閱徐霞客手稿的事情了……

    江聞此時哭笑不得，也不知道眼前這個老和尚，為什么如此抗拒自己接觸徐霞客的遺稿，但此時確實是駱霜兒的事情要緊，只好將旁事先按下不表，篤定地點頭答應。

    「弘辯方丈，安仁上人的傷勢，待我探查經脈再做打算，只不過有一件事，恕在下一直疑惑不明。」

    江聞將心態放平，抓起安仁僧的手臂把脈，順便問起了些無關緊要的事情，「二位大師既然師出同門，我看這位安仁上人的武功也堪為江湖一流高手，為何方丈您會對此一竅不通呢？」

    弘辯方丈雙眼瞇縫著，緩緩看向正浸泡在藥池之中的矮瘦和尚，開口當先仍是一聲緩緩響起的佛號。

    「阿彌陀佛。二位檀越，師弟安仁上人習武，實則也是一件無可奈何之事，這也是家師本無禪師，臨終前難消的遺憾……」

    弘辯方丈語帶唏噓地告訴二人，自己這位師弟安仁僧，當初的佛法修為實際上遠比自己精湛，這個悉檀寺方丈也本該由他擔任的。

    在弘辯禪師還在苦讀佛門經書時，安仁僧早早便無師自通地悟得四禪八定，晉至一心不亂的無相無念之境，進境堪稱百年之未有，本無禪師原本也寄予厚望，認為安仁僧勇勐精進下去，很快就能超脫四禪舍離色界，直至打破三界車輻，遠離一切惡業，成就阿羅漢果位也不是癡人說夢。

    可世事無常，誰也沒想到這眾望所歸的安仁僧，會在某一天深夜找到師父本無禪師，身如篩糠地告訴師父自己參悟《華嚴經》時，腦海里忽然不可抑制地，生出了無有因果之見和常斷見等種種邪見。

    本無禪師忙問，他是如何知曉邪見的。

    安仁老老實實地說道，自己夢中聽聞有人在菩提道場處，開演法會說《華嚴經》六品，聽聞之后邪見就不可抑制地滋生了出來，再也無法進入禪定。

    本無禪師當時心中警鐘大作，持法杵在手喝問道，「汝還見佛么？佛拈花在左手乎？在右手乎？」

    讀佛經鉆牛角尖的僧人常有，本無禪師佛法精深，自然不是全無應對經驗，隨即拿出棒喝之法，想讓對方能迷途知返——對于這個門下最最有為的弟子，本無禪師無論如何也想不通，對方為何會陷入如此這等淺薄的迷見。

    世間邪見三百六十種，安仁僧所說的無有因果之見，指的是認為行持善法沒有功德，造惡業沒有任何過患，前世后世不存在，三寶沒有功德，佛沒來過這個世界，上有天堂、下有地獄是謊言。

    這種稱為無有因果的邪見，屬于特別可怕的歧途，假如見解沒有擺正，那學佛就成了一種抱佛腳求安慰的方法，絕不可能深入佛法三昧。

    而常斷見分為常見和斷見。認為神我常有，大自在天、遍入天是造世主，上帝、真主能創造一切的，這些看法都叫常見，是承認造物主常有的邪道，斷見；而認為一切諸法自然而生，前世后世、因果不虛、了脫生死等均不存在的觀念，則屬于因不愿造惡業而否認因果的斷見。

    如果按照佛門《四分律》中所說，即使生起一剎那的邪見，也將失毀一切戒律，不能再列入佛教徒或出家人的群體中，前宋時甚至有佛弟子因此此事輕生跳崖，本無禪師怕安仁想不開，故而「見」之一事進行開悟。

    禪宗以「左右」開示講解「見」這一狀況，是為了告訴弟子不可執著于見，佛拈花不在左手，也不在右手，因而無左右分別，一有分別則心滯于執，所說的邪見正見則全都是妄念了。

    本無大師以此情景應對機鋒，實則是為了接引學生，殊不知安仁僧聽完之后苦笑不已，告訴師父自己腦海中知道明知道生出了邪見，卻并不認為是邪見，似乎是自相續中隱藏的邪見種子，正被智慧火慢慢滋養生來，恐怕再也無法擺脫其中了……

    「弘辯方丈，所以安仁上人屬于是學佛之后走火入魔了？不知那時候的安仁上人年紀多大？」

    江聞出聲詢問，對于讀《華嚴經》能讀得走火入魔也覺得有些不可思議。

    據經典記載，那可是佛陀經歷六年苦行之后，行至畢缽羅樹下的金剛座上結跏趺坐，夜睹明星而體悟，解脫而得正覺后所說，最后深藏龍宮直到龍樹菩薩開啟的正法，想不到還能被逆練？
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