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    走出北帝廟后江聞還在思索著，發(fā)現(xiàn)自己心中的疑慮，更多的還是來自于手中這塊玉璜。

    關(guān)于蟠虺紋玉璜的來歷，李行合雖然說得十分隱秘，似乎只是誤掘開了一座古墓，從中拿到了這個(gè)寶物。可廣州城中所謂的風(fēng)水寶地何其稀少，還要有石脈入穴這樣的獨(dú)特形勢(shì),    更要能藏有這塊花紋詭譎復(fù)雜的秦漢之寶。

    將幾個(gè)因素融合在一起之后，江聞第一時(shí)間聯(lián)想到的是廣州城北象崗山中，那座本應(yīng)該在二十世紀(jì)八十年代，才誤打誤撞被發(fā)現(xiàn)的第二代南越王趙眜墓。

    從方位來看，象崗第二代南越王墓坐落在番禺城的西北角上，當(dāng)初屬于附郭之野,    如今正是在鎮(zhèn)南王府的范圍之內(nèi),    既是離城比較近的大墓之一，顯然也符合尚可喜派人尋找風(fēng)水寶地的隱秘性。

    江聞只可惜自己仍舊不知道，里面被挖掘開了多少。這座墓葬藏于象崗山腹心深處20余米，包括“文帝行璽”金印、“趙眜”玉印以及玉角杯等珍貴文物，千萬別落在了這幫渾人手中！

    這不是江聞莫名的杞人憂天，墓葬寶物被提前發(fā)掘很可能會(huì)導(dǎo)致文物徹底毀壞失傳，而尚可喜突然發(fā)瘋想給自己挖墓示拙，很可能也只因?yàn)榻劷o耿精忠出的誅心上進(jìn)之計(jì)。

    這樣算下來，自己豈不是間接成為了罪魁禍?zhǔn)祝?

    宋代方信孺《南海百詠》，就曾引劉宋人沈懷遠(yuǎn)的《廣州記》說：“孫權(quán)時(shí)，聞佗墓多以異寶為殉，乃發(fā)卒數(shù)千人尋掘其冢，竟不可得。次掘嬰齊墓，得玉璽、金印、銅劍之屬。而佗墓卒無所知者，且佗死于武帝之初,    至孫權(quán)時(shí)方三百載有奇，已尋掘不可得，至今千載，益不可考。”

    這條資料如確實(shí)可信，則南越國三主嬰齊的墓已早被孫權(quán)所掘,    墓中寶物卻無一流傳于世，最后大概率變成歷史長(zhǎng)河中兵燹踐踏之后的土灰瓦礫，不得不讓人扼腕嘆息，只怕南越王趙眜的墓也會(huì)陰差陽錯(cuò)地步了后塵。

    江聞一邊胡思亂想著，袁紫衣此時(shí)卻意氣風(fēng)發(fā)，力挫惡人的喜悅正伴隨著江風(fēng)拂面，覺得胸中塊壘漸消，只想找到自家的嚴(yán)詠春姊姊，好好說道這幾天的事跡。

    “各位父老，你們家住何方，我護(hù)送你們各自回去，絕沒有人再敢欺負(fù)你們！”

    她對(duì)疍民們慷慨承諾，卻只換來了神色黯然的疍民們連聲嘆氣，嘆得袁紫衣滿心疑惑，怎么他們似乎沒有獲救的喜悅。

    過了半天，才有疍民吞吞吐吐地解釋道，他們本是合浦的疍民，數(shù)日前被尚家大肆搜捕抓走，自己賴以為家的船只已經(jīng)被鑿沉，合浦更是兵燹連連，想來此時(shí)是哪里也去不了。

    袁紫衣從蜀中一路過來，又只駐足廣州城內(nèi)，自然不太清楚這些疍民身份的含義，更不清楚疍民口中的困難謂何，而江聞從福州而來，自然對(duì)這些遍布閩粵的特殊人群便多了幾分了解。

    早在宋代，這些疍民就有諸多稱呼，據(jù)宋代梁克家《三山志》載：“白水江，舊記（侯官）縣東北百七十里，《寰宇記》白水郎夷戶也，亦曰游艇子，或曰盧循余種，散居海上......”

    所謂孫恩盧循余種，就是東晉時(shí)被驅(qū)逐到海上的海賊之屬，還有觀點(diǎn)說疍民是被漢武帝滅國的閩越人后代，或者認(rèn)為是元朝滅亡后為避漢人報(bào)復(fù)而下水的蒙古人后裔，乃至元末明初兵敗下水的陳友諒余部等。

    這些傳說不一而足，證據(jù)也虛無縹緲，卻全都指向一些不太光彩、帶著原罪的陰暗身份，以至于千百年來的疍民群體雖然依水而生隨處可見，卻總是飽受各種各樣的歧視與侮辱，被權(quán)力者掠奪與奴役都成為了一種常態(tài)。

    依擁有后世見聞的江聞看來，這些貌似隱秘而不堪的身份，不過是主體族群對(duì)于少數(shù)者下意識(shí)的妖魔化，與閩粵諸地的土客矛盾無異。漢人與胡人之分別，文化較血統(tǒng)尤為重要，所謂疍民本應(yīng)只是一批有著獨(dú)特文化的原生民族，又摻入了歷代南遷漢人中的無家可歸者，最終形成的一批特殊群體。

    時(shí)至今日，他們即便仍保留著習(xí)水居船、崇蛇、崇拜百越祖先等殊異特征，疍民也不過是有別于陸居漢族的水上群體，漢族的一個(gè)支系群體。

    但這些事情，對(duì)于根深蒂固的傳統(tǒng)觀念來說，是一件尤為難以接受的事情，除非疍民們已經(jīng)擁有了歧視常人的資本。

    嘉靖《廣東通志》中，提到一些疍民“近年亦漸知書”，并“亦有取科第者”。在這方面袁紫衣的本家，十幾年前被剮的袁崇煥很可能就是一個(gè)典型的例子。

    袁氏的家庭數(shù)代在西江販木為生，他的鄉(xiāng)下其實(shí)是東江的水邊，也不為當(dāng)?shù)匾呀?jīng)定居下來袁姓宗族所接納，為了參加科舉，他只能到家庭經(jīng)營(yíng)木材販運(yùn)的廣西藤縣冒籍考試。

    而袁崇煥后來，還在大量流動(dòng)人口聚集的東江邊建了與蛋民祀蛇崇拜有關(guān)的三界廟，以上的事實(shí)顯示出他原來的身份，很有可能是疍民，只是因?yàn)樗軌蛉〉眠M(jìn)士并由知縣升為兵部尚書，人們才會(huì)遺忘他出生低微的家庭背景。

    袁紫衣聽完疍民的敘述和江聞的補(bǔ)充后，神色逐漸凝重了起來，仿佛也感覺到了事情的棘手。

    “那倒是要拿一個(gè)萬全之策……”

    隨后就眼巴巴地望向了江聞。

    江聞連忙抬頭看向暮靄沉沉的江天，視線隨處亂飛，就是不和眼波盈盈的袁紫衣有接觸，表示剛才海口是你夸下的，和我可沒有關(guān)系。

    “江掌門，你也不忍心見他們闔家慘死荒草之中，淪為枕藉白骨的吧？”

    江聞無奈地笑了下，早就知道會(huì)有這個(gè)結(jié)果，小年輕行俠仗義都是這樣三分鐘熱度，而老于事故的老江湖面對(duì)這種事情，都會(huì)多想三分。

    譬如華山派黃真得罪了棋限派之后，就懂得讓弟子將一百兩銀子拿去給自己借宿的農(nóng)家，叫他們連夜搬家。畢竟江湖中人往往不通禮義、也無操守，對(duì)強(qiáng)敵無可奈何時(shí)自然會(huì)遷怒于別人，定會(huì)去向那家農(nóng)家為難。

    如今解救下十來個(gè)疍民都是最最窮苦的水上疍民，目不識(shí)丁又舉目無親，江聞就更不能拍拍屁股收獲鮮花掌聲后走人，留給他們更加殘酷、更加惡劣的報(bào)復(fù)。

    袁紫衣還是有些天真，得再刺激她一下才行。
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