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    在倒臥在地的前一刻，江聞終于串聯(lián)起這些線索、發(fā)現(xiàn)自己早就被算計(jì)了。

    為了使用漢元壽宮香必須服用五石散，可五石散對(duì)于常人熱毒難當(dāng)，散發(fā)不當(dāng)則五毒攻心，所以他躲在丹房中以酒多次服用，避不見客。

    這期間為了測(cè)試，老道士還點(diǎn)燃了少許的漢元壽宮香試驗(yàn)劑量——這便是自己進(jìn)丹房聞到的、袁紫衣身上偶沾染香氣的由來(lái)。

    元化子修行多年不沾葷酒，大量飲酒自然受不了，因此小道士所說(shuō)丟失的桂花，正是被元化子偷偷拿去釀成了桂花酒，靠著最喜歡的桂花味喝下去！

    如此說(shuō)來(lái)，卻不是白蓮教挾持著老道士上山，而是老道士早就準(zhǔn)備妥當(dāng)，本就打算親赴“架壑升仙宴”！

    …………

    始皇帝三十五年，始皇第四次東巡，抵達(dá)云陽(yáng)。

    一路上始皇自稱真人，不稱朕，行蹤絕密，無(wú)人知之。隨后群臣與皇帝議事，一律在咸陽(yáng)宮內(nèi)進(jìn)行，下令大舉征發(fā)徭役，命蒙恬主持拓筑從九原至云陽(yáng)的直道。

    同樣在那年，武夷山中兩千余男女聽聞九死一生的徭役又來(lái)了，共同踏上縵亭峰的仙宴，自此消失不見，場(chǎng)面讓趕來(lái)征民夫的秦吏驚恐萬(wàn)分。

    自那以后，每逢府縣遭遇災(zāi)異兵燹，就會(huì)有人走上不歸路，自行摒除了人間一切痛苦，掃除身后一切顧慮，施施然地走入縵亭峰的“成仙”之路。

    一切的由來(lái)，就是武夷山民偶發(fā)崖棺時(shí)，從枯骨中找到先秦隱士留下的升仙密法。

    元化子來(lái)到武夷山的那一年，“城嚙于水、垣壞于兵，是年大饑疫，民多采樹葉食之?！?

    元化子來(lái)到武夷山的那一年，他沒那么老，也不再年輕，他只是按照師門的順序，回來(lái)主持會(huì)仙觀。

    元化子來(lái)到武夷山的那一年，他見證了清兵逢五抽一屠遍山腳，九曲溪血流漂杵。只是幸存山民表情卻格外平靜，對(duì)生死之事態(tài)度奇特，淚痕未干的臉上帶著詭異的笑容。

    幾天后，元化子聽到喧鬧聲打開觀門，發(fā)現(xiàn)門外流民四散，人人面黃肌瘦、病容交瘁，卻穿著最體面的衣服，黃昏中相互攙扶著往山道走去。

    更不知是誰(shuí)，將一個(gè)帶著重病發(fā)燒的孩子，悄悄放在了觀門外。

    沒人肯承認(rèn)自己是孩子的父母。

    他們的沉默中帶著隱忍的喜悅，深一腳淺一腳地毅然上山。這群夜間行進(jìn)者彎彎曲曲的隊(duì)伍表情很可怕，尋常人看著他們參差不齊地進(jìn)入山中的行動(dòng)，只會(huì)由衷地膽戰(zhàn)心驚。

    元化子張了張嘴，想說(shuō)些“天道遠(yuǎn)，人道邇，自古艱辛難言之”的道理，卻悶悶地說(shuō)不出話來(lái)。

    那天晚上縵亭峰上的紅光漫天，架壑仙宴鼓舞不絕，仙人之聲笙簫繚繞，卻再也沒有人回來(lái)。
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