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    “我派白玉蟾祖師所傳的丹法之法當然性命雙修，但也講究先命后性。大略修煉由修精氣入手，循煉精、煉氣、煉神的階次漸進，急躁不得。”

    小道士迷惑不解地說道：“命乃人身三寶、性是一點真如。先命后性豈不是舍本逐末的路子？”

    老道士拈須微笑道：“先悟真性看似高屋建瓴，實則不免走入力斥俗體、否定人生的岐途。像傻和尚參一輩子死禪，如何能得解脫？你切不可談虛論無。”

    小道士總覺得師父在狡辯，但是找不到什么證據，于是看著道觀外的兩座巍峨青峰出神，任由午后陽光慵懶地照在自己身上。

    老道士見徒弟還不相信，便指著遠處的九曲溪說道：“徒兒，你看看那條九曲回環，河岸對面一到春天就花繁柳茂、熱鬧非常。”

    “這時候，像我們這般住在山腳的人，有的人想過去，有的人不想過去，有的人朝對岸嗤之以鼻。你若是船夫，也只能渡這些想過河的人對吧？”

    “所謂的先命后性，不過是先用神仙命術誘其修煉，以生死之間的恐怖覺其真心，隨后才終能以真如覺性遣其夢幻妄想，踏入金丹之道。”

    陽光透過樹葉灑進院子里，似乎消融了空氣中的余寒，就連遠處的山峰都照耀得閃閃發光，瑰麗非常。

    “師父，可是我們山里人不想修道，大家都說有這座縵亭峰就能成仙。武夷仙人會在山頂擺宴會客，我們這些武夷老祖、武夷太姥的子孫飲了仙酒、嘗了仙饌，本就能升仙出世。”

    老道士神色蔫了三分，不滿地說道：“這些都是村夫村婦之談，你可千萬別輕信。不成金丹皆為虛妄，仙宴也得有船可渡才能架壑飛升，否則你看著滿山遍野的仙函尸骨千年不化，又有幾人見過神仙？”

    “山上原來沒有神仙呀？難道是我爹娘從小在騙我……”

    老道士搖了搖頭：“我派從漢時就尋訪天下洞天，這武夷山的第十六神仙洞天合該就在這縵亭峰上——否則白玉蟾仙師何必建觀住持許久，苦守在這里呢。”

    “什么是洞天呀，師父？”

    “洞天乃是山中空虛之處，屢有神異之所。自漢代緯書發肇，天下已經有三十六洞天之說，我那幾個師兄弟走遍天下名山，就是為了找到另外世外洞天的所在。”

    小道士似懂非懂地看著縵亭峰，盯著地勢平坦的峰頂，越看越覺得不像，反而覺得邊上峰麓相連而略高的大王峰，更有幾分洞天的模樣。

    “能憑空多出個人算不算神異？”

    小道士猶豫地舉例道，“我看大王峰才是洞天。我們在大王峰上撿到的人，現在還在廂房里昏迷著呢——只可惜是個怪人，而不是仙人。”

    “不算，縵亭峰上出現才算。”

    老道士不講道理地駁斥道。
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