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    所謂教義辯駁并不是真的比較對于《教典》、對于女神事跡的熟悉程度，那種比較是得不出結果的。

    畢竟雖然教典厚度超過五百頁，拎在手里跟磚頭、武器一樣，但是背書這種事情，從來都算不上難事。無數(shù)的醫(yī)學生、法學生甚至歷史系的學生，在這方面肯定很有發(fā)言權。

    別說一塊“磚頭”了，他們在期末考試前刷夜的時候，需要背的大部頭書籍，往往能夠壘成一道墻壁。

    （注釋一：刷夜是作者大學的時候，聽醫(yī)學部的同學聊到的概念，即教學樓不熄燈，通宵背書，作者當時的工科專業(yè)是沒聽過這個名詞的。我也不知道是不是一個通用的專有名詞，總之備注一下。）

    用個更近似的類比，古代時期的中國依舊有著科舉制度，窮酸秀才之所以被稱為窮酸秀才，就是因為他們不僅沒錢，還滿口酸腐文章，張口就是掉書袋。

    四書五經、圣人文章中的每一句都在無數(shù)遍的重復背誦中被他們刻進了腦子里面。所以即使是被黑得最慘的明朝八股文、八股取士，也沒有說考默寫和記憶的。

    同樣的，教義辯駁這種事情，如果只考默寫的記憶的話，以林過云現(xiàn)在的智力水平，他甚至可能不需要一周，就能夠把那本《教典》倒背如流。

    所以，事實上比的還是理解和認知。

    對于《教典》上一條條教義的理解，對于女神和曾經的圣徒們的諭令的理解，對于遺留的各種女神事跡中，女神的行為邏輯的理解。

    同樣的文字，同樣的事跡還能夠有不同的理解的？

    事實上是有，當然有。就像那句俗話說的，“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，對于同一句話的看法方向不同，得出來的結論與邏輯可以說是千差萬別的。

    不然教會也不會分出黑白灰三袍，而以研究教義為主要活動的灰袍苦修士們，內部又還有更多諸如摩山苦修會這樣的派別了。

    “我們談什么？”來自黑獅王國的圣女候選人——安妮，一上擂臺，就主動問道。

    這位有著一頭艷麗的紅色頭發(fā)的圣女候選人，有著一個修女中少有的活潑、熱烈的性格，看著卡珊德拉時，暗紅色的瞳孔里有著明顯的挑釁意味。

    雖然她打破規(guī)矩，提前和卡珊德拉進行教義辯駁，是受到了蓋文三世的授意，但是作為教會的圣女候選人，國王其實對她并沒有太大的約束力。

    做不做，基本還是取決于她自身，而安妮之所以接受了蓋文三世的請求，最大的原因還是因為她自己本身就有興趣和冒險的想法。

    贏了這位據說最強的圣女候選人，她這一屆圣女之名基本就定下了，而如果輸了，也算是完成了國王的任務，甚至還能自我安慰一下自己。

    “為什么要把教義切割開來談呢？”卡珊德拉反問道。
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