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    到了這個時候，兩兄弟吵架的重心是要不要與宴家合作，而不是將重點放在陳年谷的身上，也不談什么感情什么夫子情之類的。

    兩兄弟看似在激烈的吵架，但回頭仔細一想，兄弟兩個吵架的重心從來不是什么感情糾葛，而是全部聚焦在要不要與宴家合作之上。

    而在這里面最關鍵的陳年谷，卻從來無足輕重！

    張載哭笑不得。

    陳定說陳宓做事沒有道德觀念以及為人冷漠，但在這個事情上面，陳定又何嘗講過道德與情義？

    再看看陳年谷，這貨其實也是一樣的，為了前程，拋妻棄子，全然不顧什么世俗道德情義。

    這陳家人……嘖。

    不是一家人不進一家門啊。

    張載不由得對陳定刮目相看起來。

    原本以為陳定這人木訥，沒想到只是隱藏得好罷了。

    看清楚了陳定的面目，張載卻沒有不開心，反而對其看重了幾分。

    所謂君君臣臣父父子子，于張載這樣的儒家大宗師來說，很重要，但重要的地方在于，他們將之當成牧民之手段，而不是將其當成約束自己之原則。

    很典型的一個案例是，英宗時候有一個濮儀之議，所謂濮儀之議，便是英宗親生父親濮王趙允讓的冊封問題。

    英宗趙曙在小的時候被過繼給仁宗做兒子，按照法理來說，趙曙便該是仁宗的兒子，當了皇帝之后也不該去過分冊封趙允讓的事情，但英宗卻偏要如此。

    歐陽修便是堅定站在英宗這邊的人，按理來說，歐陽修作為文壇宗主，不該不明白這個道理。

    但歐陽修為了讓英宗鞏固權威，硬是依照自己的學識生造出濮王該當被稱為皇考的理論，以支撐英宗的權威。

    在這里面，如果按照君君臣臣父父子子的框架，歐陽修作為仁宗提拔倚重的重臣，不該背叛仁宗，但歐陽修不僅干了，還干得十分的利索，哦，里面還有韓琦等宰執之臣。

    對于張載這些將書本讀透的人來說，自然知道這些理論不過是為了牧民、穩定綱常罷了，而不是將其視為無上圭臬。

    張載對陳宓頗為欣賞，當然是因為陳宓提出來靜安四句，且其才華也著實驚人，但真正欣賞的卻是陳宓身上的這種特質。

    會讀書與會做事是兩件事情，這個張載非常清楚。
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