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    和對策室有沒有關(guān)系，看起來是個無關(guān)緊要的小問題，實際上卻干系重大。

    因為怎么說呢，霓虹背地里神秘側(cè)勢力的斗爭遠要比外人想象中的還要復雜。

    和世界上其他地方一樣，霓虹的神秘側(cè)也是依附在陰陽兩界之上的。

    陽間的勢力基本上歸屬于霓虹本土的神道教、以及唐時傳過來的佛教。后續(xù)伴隨著明治維新，基督教派也算是在霓虹占據(jù)了一席之地，但勢力并不如前兩者來的雄厚。

    總的來說這就像是一棵大樹上的三根枝干，只不過是各有粗細而已。而這根大樹之所以能扎根生長，最關(guān)鍵的原因還在于它在植根在陰世的重重根須。

    霓虹號稱八百萬諸神，這些神靈無疑就是霓虹本土神道教勢力的重要組成部分。然而這名頭也只是聽起來厲害，真要算起來，里面大多只能算是雜魚。

    除卻少數(shù)幾個叫得上名來的神靈，這負責支撐神道教體系的八百萬諸神里能打的基本沒有幾個。再加上其始祖神之一的伊邪那美墮入黃泉，成為霓虹本土的黃泉穢土之女神。這就導致了霓虹陰世實力一度壯大到侵入陽世，連所謂的八百萬諸神都不能制的一個地步。

    這也是為什么霓虹早期的神話故事里都是魑魅魍魎橫行，神靈、武士想要斬殺一個妖魔都還要使盡手段，用盡陰謀的原因。

    不是他們不給力，實在是敵人勢大不可力敵。能想辦法打贏就不錯了，誰還能顧及這手段正不正當啊。

    這種情況一直持續(xù)到唐時，佛教東渡入霓虹。

    此時的佛教雖然已經(jīng)在其發(fā)源地式微，但在西域和中土卻已經(jīng)是蓬勃發(fā)展，并且歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展已然是演變出了一套完整的陰世運作體系。

    通過信仰締造出自己所需要的佛陀菩薩，再利用這些締造出來的信仰神佛收納陰世的亡魂作為護法兵將。就這樣一點點做大，直到締造出屬于他們的極樂凈土。

    這手段在中土意義有限。因為前有道教天庭體系在那里卡著你，不可能讓你這個生搬硬抄的后來居上。后有城隍諸神這些陰世的掌管者虎視眈眈，怎么也不可能放任你們這些個蛀蟲做大。

    但放在霓虹，佛教的這種手段就不一樣了，因為這不是一般的有用。

    霓虹此時最大的問題是什么，是魑魅魍魎的橫行，是陰世的勢力過于壯大。而佛教的到來，首先是一股生力軍的加入，幫著神道教抵住了陰世對陽世的入侵。然后就是他這種建立凈土的手段，明顯遏制了陰世勢力的繼續(xù)擴張。

    此消彼長，等同于幫著他們扳回了局勢。而哪怕是出于這一點，霓虹當時的政權(quán)也要給佛教最鼎力的支持。

    鎮(zhèn)護國家，這個名頭不是亂給的。事實上也正是因為當時霓虹對佛教的重視，這才有了神道教的名頭。

    在這之間，他們可不叫神道教。因為當時的霓虹完全是他們一家獨大。彼此之間尚且需要爭個高低、較個長短的，他們自然是沒有必要把自己和其他人劃分到一個條條框框里。也就是因為佛教的壯大，這些本土宗教需要與所謂的佛法來分庭抗拒，這才有了神道一詞被創(chuàng)造出來，以顯示他們和外來佛法的不同。
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