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    林風說的曹瑋都明白，這也是蜀山里最常提及的一個問題。也既是玄門正宗和旁門左道的區別。

    曹瑋不用多說。雖然是全真一脈的旁支，但祖上師承馬鈺，又有龍虎大丹這樣的內丹真傳留下。絕對稱得上是道家一脈的玄門正宗，真要是往上追溯，甚至都能和東華帝君掛上關系的那種。

    但林風則不同。所謂大茅山派，其實和道家三洞四輔之屬的茅山上清派并無直接傳承關系。茅山上清派是玄門正宗，起源于江南一代的句容山，拜三茅祖師，魏元君也就是民間流傳的二仙奶奶以及山中宰相陶弘景陶祖真君為祖師。

    主存神服氣、念咒佩符、傳經授箓、齋醮儀軌。并傳有《上清大洞真經》、《黃庭經》兩部。是傳世千年的道家名門，于宋朝之時和龍虎山、閣皂山并稱為江南道教的“三山符箓”。

    而大茅山派，則起源于長江流域，主要在四川、貴州、湖南湖北以及江西一帶流傳。這一派奉茅山李老君、茅山法王為祖師，主驅邪退煞、治病水法、步壇請神、捉鬼趕尸。

    本質上來說，這是道家民間法術和云貴黔西南一代的巫蠱之術相結合的一個產物。所以和上清派并無多大瓜葛，比較起來也是一個天上一個地下的云泥之別。

    這么說吧。假使把上清派比作今天的高等學府，那些國家級的科學研究院。那么大茅山派這樣的就基本屬于民科。

    前者在古代是王侯門前客，朝廷能為其專設道官一職，主持一國之祭祀；而后者，也就是和赤腳醫生、民間卦師一樣，在市井之間游走。

    差距不可以道計，所以林風自然也是心中有些困惑。

    而對此，曹瑋倒是也能做出解釋。

    “是這樣的。我這一脈雖然也算得上是全真的正統，但在法脈傳承上卻是和全真龍門一脈的少私寡欲，受戒修行有了許多的區別。尤其是祖師當年創派的時候和武當山的三豐真人相交甚篤，所以我這一脈多少也受了些影響的，只留下了法武雙修，濟世度人的規矩。”

    “不瞞風叔你，我這北辰觀除了一本《道德經》外，也就只有內丹術、拳術和劍術流傳。本來全真教就不如正一道那般有著諸多法術儀軌流傳，再加上我這小門小戶，手段實在有限的。自然是有心無力，只能求助于風叔你了！”

    “原來是這樣。”風叔點了點頭，倒也是明白了個中的緣由。不過即便如此，他還是難免有些艷羨和感慨的感覺。“話雖如此，師兄到底還是玄門正宗。不談其他，內丹術畢竟是道門正法，若是福緣深厚，未嘗不能一探大道真諦，修成正果。哪像是我...”

    “修行一生，已然是摸到了盡頭。旁門法術，難窺大道。只能是希望身前多積攢些陰德，百年之后好能在地下謀求一份差事，也算是入了鬼仙之流了。”

    這算是普及了一些道家的門戶差別，也算是告訴了曹瑋所謂陰德的一個作用。而還沒等曹瑋詳細問問陰德的作用，風叔也是臉上多少有些為難了起來。

    “照說師兄既然開了尊口，那我自該是無不從的。但招魂絕非易事。若是尋常的幽魂野鬼還好說。怕的就是那種入了地府陰籍的亡魂。”

    “什么是地府陰籍？”

    這名詞還是曹瑋第一次聽說，所以他自然好奇。而林風也是解答道。

    “常人身故，會有親眷家屬為其操勞后世，風光大葬。這喪禮一事，其實就是亡魂入籍陰曹地府的儀式。陰差接引，鬼門入籍。超脫往生，自此便是陰曹地府中人。可世上到底是有無親無故，死了也無人問津的倒霉鬼。這種人，就是入不了陰籍的孤魂野鬼。”

    “像是我背后的這幾個壇子，就是苦無入籍之門的積年游魂。而我把他們擺在這里，逢年過節都燒香祭拜一下，就是想要尋求契機的給他們一個入籍地府的門路。”
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