第(2/3)頁 姚遠擺著手示意林威不要說話，然后繼續(xù)說，“我知道你想說什么。錢財生不帶來死不帶去，山不過來我就過去，有時候退一步看看世界一樣廣闊，是不是？” 林威詫異地看著姚遠，“你也看過那本書？” 姚遠冷哼道，“臺灣這幾年出版的書里有一本在咱們這邊賣得很好的書，知道叫什么？” 林威脫口而出，“丑陋的中國人！” “你狗日的是不是也看過？”姚遠冷哼道。 林威緩緩點頭，“是的，狗屁不通，很多觀點都是生生造出來的。說起來我就生氣。那個叫柏楊的傻逼作家他知道什么，他去過幾個國家？亂幾把寫，把我們華夏人描繪成了世界的二等人，把我們華夏民族描繪成了低劣民族。” 他義憤填膺，拍著茶幾說，“我華夏民族上下五千年，我們的祖先已經發(fā)明紡織技術穿上衣服的時候，西方人還光著腚呢，我們已經懂得把食物通過制作形成菜肴了，西方人還生啃肉呢！我們早在春秋戰(zhàn)國時代就已經形成了儒家思想等好幾種主流思想，禮儀深入人心的時候，西方人撒尿都還當著別人的面呢！” “那傻逼居然把我們華夏人描繪成丑陋的中國人，你說氣人不氣人。要我說，這個人不是腦子有問題就是極度的壞。” 林威一口氣說完，端起茶杯喝了口平復心情。 剛才他還在說“沒有什么看不開”的哲學問題，現(xiàn)在就義憤填膺了。 姚遠笑道，“看到沒有，什么叫做看得開什么叫做看不開，這根本就是一個偽命題，看得開是因為事情沒有切到我們最在乎的那一層東西。” 林威頓時愣住了，陷入了沉思。 姚遠說，“但是柏楊這個書在大陸很有市場，賣得這么好就是個證明。為什么會這樣，你從哲學的角度來解釋一下。” “哲學解釋不了這個問題，這根本就是帝國主義對我發(fā)動的軟戰(zhàn)爭，你知道什么叫做軟戰(zhàn)爭吧，意思就是說……” “我知道，跳過概念的介紹，繼續(xù)往下說吧。”姚遠連忙打斷林威的話，要是讓他自由發(fā)揮，說幾個小時都不帶停的。 林威說，“丑陋的中國人這個書里，柏楊那傻逼引用了大量的華夏人在國外怎么樣怎么樣的事例，且不說這里面的事例是否真實，這里面有一個最大的問題，是什么呢，那就是咱們絕大多數(shù)人沒有出過國，國內也沒有多少期刊介紹過國外的情況。” 頓了頓，他問姚遠，“阿遠，我問你，在這種情況一下，一個自稱游歷過許多國家的三流作家，說他在國外看到我們華夏人不懂禮貌，在公眾場合隨地吐痰大聲喧嘩，說日本人的馬桶水干凈得可以直接飲用，你怎么辨別他的真假？” 擺了擺手，林威說，“好，且不論真假，那就說另一個實際情況。其實這個你比我看得更透徹，都是你跟我說的。那就是整個80年代國外價值觀對我們的滲透和影響。改革開放第一個十年，我記得你說過，這是國人開始自我懷疑的十年，是社會形成崇洋媚外心理的十年，是出現(xiàn)民族自卑感的十年，而這里面，受影響最深的恰恰是高知識分子，他們甚至會極端到因為自己是華夏人而感到惡心想吐。” “在這種環(huán)境之下，一本專門批判華夏人的書橫空出世，一堆專家學者紛紛發(fā)表看法，說什么我們華夏人應該靜下心來反思。我操你媽的我反思尼瑪啊！” 林威激動起來，“我找人查過那個柏楊，那傻逼就去過一次美國，一個窮到飯都吃不飽的三流九等作家，他那些所謂的事例都是臆想和杜撰出來的。” “我們經常全世界各個國家地跑，我們是非常清楚國外的情況的，別說什么禮儀了，在紐約曼哈頓以外的地方，誰敢在晚上八點之后出門？在英國，在法國，在德國，在瑞士，在意大利，所謂天堂，可是實際上是什么樣的，我們不是最清楚的嗎？” “蘇望亭回來之后我們聊天的時候他說過一個事情，他有段時間在巴黎總部待，有一天要去和法國經濟部的部長開會，車從香榭麗大街走，大白天的，你知道發(fā)生什么了嗎，持槍歹徒當眾攔截車輛進行搶劫，火力強大到警察不敢露頭。蘇望亭的保鏢是經過法國相關部門允許可以攜帶槍支的，他的保鏢當時要是不出手，據(jù)說后來就只能出動軍隊的特種部隊了。” 又喝了口茶，林威說，“巴黎啊，法國的首都啊，這種事情在咱們國家可能發(fā)生嗎？所以啊，那本書的出現(xiàn)我覺得是必然的，前面經過價值觀的攻擊后讓國人有了自卑感，自我懷疑了，緊接著就炮制一堆貌似客觀的書來引導我們走向西方的價值觀，西方什么價值觀，強盜海盜價值觀，從哲學的角度來看，他們甚至都算不上具有現(xiàn)代文明特征的民族。” 姚遠大開眼界了，說，“阿威啊，我真想不到你也有這么強烈的民族主義自豪感，你狗日的以前從來沒有談過這一類的話題，沒想到看得這么透徹。” 林威冷聲道，“以前和現(xiàn)在怎么能相提并論，以前每天想的是怎樣不挨車隊隊長罵，攢錢買摩托車，現(xiàn)在呢，分分鐘幾十個億上下，歐洲國家?guī)缀跖鼙椋瑢α耍嗣绹鴽]有去過，好像我跑的國家加起來有幾十個了。所以啊，看問題的角度和高度都不同了。” 第(2/3)頁