第(2/3)頁 田大林是開過武館的，武館跟祀館雖然不同，但本質(zhì)卻是一樣的，所以，讓田大林當“求子館”的祀士也是物盡所用了。田大林自然不敢拒絕，接過阿騰手上的憑證，憑證其實就是幾張求子符。 阿騰接手的祀館位于魚州市東的“東魚街”，此街有數(shù)個小區(qū)，學校、醫(yī)院等等基礎設施相當完善。神蛟會在6年前已然退出了魚州市，魔魚幫經(jīng)過6年的經(jīng)營也是讓一些街區(qū)轉(zhuǎn)向了魔極祀奉，但總有一些頑固派的存在，東魚街就是其中一個。 想想也是懂的，幫主銀手鐲又豈會給阿騰一個好的祀館？因此，前任館主是業(yè)績可謂慘淡，經(jīng)營不下去就只能關(guān)門大吉，阿騰與魏賢等一行人到達此間祀館時，此間祀館已經(jīng)有3年沒開過門了。 就算沒有清潔類相關(guān)的法術(shù)，單憑“信力”也是能夠迅速驅(qū)除灰塵的，而魏賢手上也有“凈清符”。想當年就是靠“凈清水”賺到第一桶金的，如今卻是要用來清洗房屋，魏賢也是有些感慨的。 感慨的時間很短，接下來就是商討如何打開局面了，而所謂的打開局面，當然就是扭轉(zhuǎn)“東魚街”的鄉(xiāng)親父老們祀奉方式。免費旅游、派送油糧等等福利手段，魔魚幫早就在6年前試過了，東魚街的群眾也是給力，糖衣吃下，果皮扔回去，照樣我行我素。 轉(zhuǎn)換祀奉方式又不是拆遷，魔魚幫也不可能做出引起群發(fā)的舉動，當然，主要是人太多了，威脅了這家恐嚇了那家，結(jié)果兩家人四處宣揚就必然引起眾怒。眾怒的結(jié)果就是東魚街的21家祀館被砸的稀巴爛，魔魚幫也就由收了手，先集中精力拿下容易的街區(qū)，硬骨頭就暫時放著。 不過，神蛟會退出魚州市也意味著神極正祀們要嘛異地轉(zhuǎn)任，要嘛下崗，東魚街的群眾就算仍然祀奉“神極”也是有些麻煩的，他們需要跑到較遠的地方進行祀奉。如此6年下來，東魚街的嬰兒出生率要比別的地方少，而且*出生率居高。 所以，此時入駐東魚街，其實時機倒是蠻恰當?shù)模y手鐲也是算漏了這一點，或許他是被數(shù)年前東魚街的群眾舉動所嚇，以為東魚街仍然象數(shù)年前那樣難啃。因此，阿騰覺得這是一個好機會，趁著銀手鐲還不了解東魚街的情況，把其余關(guān)閉的祀館都接過來。 但魏賢卻是阻止了阿騰，綁了三次銀手鐲，用了三張吐真符，魏賢對銀手鐲也是有些了解的。銀手鐲固然是普通人，但智商卻是絕對不低的，阿騰剛剛接手求子館就立即要求接手其余20間祀館，銀手鐲又豈會不派人前來探個底，一探底就知道東魚街已經(jīng)服軟了。 阿騰問那怎么辦？ 魏賢的智商很多時候不在線，就算在線也只是普通貨色，讓他謀劃這樣一場棋局，魏賢覺得自己有些吃力，所以，魏賢決定去閉關(guān)。魏賢的閉關(guān)就是去雍資料庫里看資料，集合231個綁定者數(shù)百上千次的復活，雍資料庫可以說是百科全書了，可以解決魏賢很多的難題。 祀館開張，田大林穿著一身長袍端坐于中，館外已然排起了長隊，重男輕女的風俗在哪個地方都是存在的。六極宇宙就不存在計劃生育的政策，想生多少就生多少，只要能養(yǎng)的起。 求子的人如此多，阿騰就得趕緊去進貨也就是前往眾生殿取“胎生符或是卵生符”，魏賢此時正在閉關(guān)，阿騰沒人可商量的情況下，只好問田大林，“此時前往取符，會不會被銀手鐲所知？” 田大林等人雖然不知道魏賢為什么要這么盡力幫一個凡人，卻也都通盤了解阿騰要在做什么，就連阿騰是佛極臥底的事情，田大林等人也是都知道的。因此，聽到阿騰訊問的田大林沉呤片刻后，認為去也無妨。 阿騰問為什么？ 田大林略顯傲嬌的說，“祀君辦事，又豈會通訊于凡俗”，這話也是實在的，秩序正祀一方面需要凡人的品果，一方面又視凡人為螻蟻。若非“秩序鐘愛凡人”，估計所有位面的凡人就不會過的如此安定，還敢時不時的抗議一下秩序正祀的存在。 銀手鐲雖然被綁三次并吃了三張吐真符，但要想將他變?yōu)榭軒椭鲄s是不易的，魔極已然在銀手鐲身上設置了關(guān)鍵保護措施，特別是針對“靈魂”方面的。吐真符固然也是對靈魂方面，但并不以控制為主，魔極正祀也沒有什么秘密被銀手鐲所知，所以，魔極并沒有在銀手鐲身上設下防御吐真符的手段。 但魏賢若是以“攝魂”之類的方式控制銀手鐲，就算銀手鐲真的被控制，其背后的魔極正祀們也必然知道銀手鐲出了問題，而對于魔極正祀來說，換一個幫主也是很方便的。因此，控制銀手鐲這樣的計劃就夭折了，那如何才能即不驚動銀手鐲又能吃下“下魚街”所有祀館呢？ 絕大部分的正祀都是沒有“法器”（紅包）的，這就使得他們只能等人進了祀所才能“發(fā)紅包”，而這里的紅包則就是借助了祀所的七大要素“祀碑、祀像、祀印、祀陣、祀衙（房）、祀泉、祀地”。 制造出來的符或相關(guān)道具就是變通的辦法，換個意思就是把祀所狹小的覆蓋區(qū)域，通過“相關(guān)道具”進行擴張。因此，凡人走進祀館進行祀奉并送上供奉時，坐鎮(zhèn)祀館的祀師或神怪士就會拿出“相關(guān)道具”，讓凡人與道具制做者連線。 凡人是無法收取品果的，而祀士收取品果的話也沒有儲存容器，就只能是自己消化了，那正祀們忙活半天豈不是替人做了嫁衣？或許會問，巨化位面的“祀館”推廣豈不是脫褲子放屁——多此一舉？畢竟直接讓凡人們走進祀所，也能達到“祀館”收取品果的目地。 第(2/3)頁