第(2/3)頁 因此，位面空氣中也是含有少量的“感悟”，精怪就是依靠這些少量的“感悟”而獲得積累，然后擁有智力。有了智力后就可以“祀奉”秩序，從而獲得到提點，若是沒有得到秩序正祀的提點，就只能自己摸索著修煉。 精怪、異景兩個物種也可以說是“天生天養”，若是位面之主是“星核”的話，會受到星核的青睞，這兩個種族也是“星核”的天然盟友及下屬。 魏賢品感到的不是精怪而是異景，異景就是由“景物”吸納空氣中感悟而整體踏進修煉的種族。它不會是單獨的一棵樹或是單獨的獸，它基本上都是山川河流、名勝古跡等等風景形成的，踏進修煉圈的時間會更漫長。 因此，看到一座寺擁有高智商就無需驚訝，這就是異景。 烏浩神君孟玉做為掌控位面四方陣獸的位面之主，他對自己的位面不說了如指掌卻也是能掌握絕大部分的。位面內是否有鬼、有精怪、有異景，魏賢相信烏浩神君都是掌握詳實資料的，所以，這個異之寺景不好下手啊！ 人君們就連星核都敢下手掠奪，區區異景也是難逃人君們的煉制，異景是天然的法寶，稍加煉制最起碼就是“部階法寶”，甚至“陣階法寶”也不奇怪。若是人品爆棚的話，捕捉到的異景甚至自帶“源法術”，畢竟異景是位面規則所生的，而每個位面都自含源法術的。 所有位面的第一代主人都是“星核”，人君們通過掠奪與捕殺讓“星核”數量變得稀有。而星核在成為位面之主時，對于精怪與異景是極為青睞的，賦予精怪與異景“源法術”也是常有發生的事情。 品感籠罩住“寺”，雖然不能得到詳細的信息反饋，但“異之寺景”這樣的種類在雍資料庫中也是存在的。 魏賢主要想知道“寺異景”的年份，烏浩神君孟玉離開雍位面的時間是第二極。但他死了很多回了，而由于“殘魂”掌握在“盤媧”手中，每次死亡都不會進入“太浩位面”，而是返回“雍位面秩序”，然后經過盤媧的復活后，重新出發。 其余的綁定者也是如此，死亡雖然不是終點卻是一段修煉的結束，孟玉的壽命不能從第二極算起，只能從他最后一次復活開始算起。如此就能明白“雍資料庫”為何如此龐大淵博，這些綁定者也是出了幾份力的。 但也因此，雍資料庫就有所有綁定者最后一次復活前的所有履歷，也就能知道孟玉最后一次死亡時間是8000多年前，而“寺異景”卻是有一極半的年份，也就是15000年。 而知道了時間，魏賢就認為孟玉不知道“寺異景”的存在，因為寺異景早于孟玉入主“烏浩位面”而存在的。當然，魏賢對這個判斷也不是百分百確定，畢竟孟玉掌控了烏浩四獸陣，萬一“寺異景”在其為“位面之主”期間暴露了，魏賢捕獲了“寺異景”有可能惹惱孟玉。 “你是故意放出信息還是無意？若是故意，我倒是敢下手捕獲，若是無意，說明你以前也可能無意泄露信息，那意味著孟玉早就知道你的存在。”魏賢對著前方的“寺”喊道。 “嗡嗡嗡”，“寺”似乎在震蕩，但這是錯覺，其傳輸“話語”時必然要動用“寺”的某個結構，如此也就出現“震蕩”感。而隨著“嗡嗡”聲的結束，魏賢的臉色也變得古怪起來。 “普洱，第176任綁定者，三瀑金剛術的創造者”，魏賢嘀咕道。 沒錯，這座寺就是雍紅包綁定者之一“普洱”，也是魏賢在雍位面時最為熟悉的綁定者，沒有之一。魏賢的幾個紅包仆從里，與普洱都有很密切的關系，魏賢也因此知道了很多關于普洱的資料。 當然，如今擁有雍資料庫，所有綁定者的資料都很詳細，普洱也不再是魏賢最了解的綁定者了。而普洱成為“異景”也是一個具有傳奇的故事，故事時間跨度長達近萬年，也就不詳說了，大略過程就是普通從雍秩序位面復活，遵照“盤媧”的意愿重新前往他任務位面。 所有綁定者的任務都是成為“位面之主”，通過衛錦衣、夏詳、孟玉等人就能知道，這些綁定者都成功的完成任務。普洱的任務就是成為“烏浩位面之主”，他成功了，也可以說是失敗了，被孟玉打敗了。 盤媧雖然都給綁定者們定下了某個位面做為攻略目標，但卻沒有硬性要求，硬性要求只有一個，那就是成為“位面之主”。 因此，若是要攻略的位面太難啃，也可以轉換目標，只要能成功坐上位面之主的寶座，位面是哪個也無所謂。當然，必須是四陣完善的位面，低于四陣的位面，盤媧是不需要的。 除了魏賢知道所有綁定者，并在彼此品感觸發時能發現彼此外，其余的綁定者都無法品感到大家都是一個“鍋”里生出來的。 因此，孟玉并不知道普洱是自己的戰友，他所要攻略的位面太實打了，孟玉為此死了三次，所以，在發現烏浩位面有強大漏洞時，孟玉殺了進來，普洱這個老司機翻車了。 但普洱也沒有死透，沒死透就無法返回“雍位面秩序”復活。普洱總算是當過一段時間的“烏浩位面之主”，雖然沒有完全掌控四方陣獸，卻也掌控了“青龍陣獸”，所以，借助青龍陣獸，普洱奪取了尚未產生意識卻已經有“異景”雛形的“臨滄寺”。 與衛錦衣、夏祥等人一樣，普洱也以為魏賢是代表“盤媧”前來通知他們這些綁定者的。正確的說，魏賢其實是“信號”而不是通訊員，從衛錦衣、夏祥等人明明知道魏賢代表什么，卻死活不肯指明就能知道，魏賢的出現就是一種“行動激活”的信號。 第(2/3)頁