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    宋書玉是明面上的老板，此時自然是站出來，他用腳尖勾起武凱的下巴，這動作羞辱意思就很明顯了，武凱年紀在二三十間，脾氣很是火爆，頭往后一仰再俯低一點，張嘴就要咬宋書玉的腳。

    宋書玉單腿往后一跳，“你是武凱，左邊是武志，右邊是武楊，津郡武門，也稱津武門，修喜蹤訣，練喜蹤拳術。不過，你們顯然學的不到這，全是花拳繡腳，居然連我的護衛都打不過。”

    “轟”，獅山高處傳來巨響，武凱三人眼中閃過喜色，但抬頭看到仍然完整存在的“獅山”后，臉色又是一變。

    獅山就是整個“怒信之獅”，高約700米左右，根據獅子身體部位而分別命名，巨響則是出現在“獅眼”處，獅子的兩只眼睛被改造成了“山洞”，也可稱為“獅眼洞”。

    “調虎離山計，失敗了，怎么辦？”宋書玉樂呵呵的說道。

    武家三兄弟沒有回答，約摸半個小時左右，另一支埋伏在獅山上的護衛隊押著兩個狼狽不堪的中年人到達后獅腿坪，也就是抓住武家三兄弟的地方。津武門門主“武三思”，副門主“武四聲”，垂頭喪氣的與三個子侄跪到了一起，而他們的物品也放到了魏賢面前。

    魏賢雖然沒有見過“八部津符”的實物，但卻是在資料中見過“圖譜”的，那堆東西很明顯不是“八部津符”。八部津符說是符卻更象是“令牌”，而且體形極大，拿在手中就象沒有護柄的巨劍，符體上有“八”個窟窿，鑲嵌上相關的物品后，就能召喚“巫”。

    “你們不是來偷怒獅之信的，你們是來挖怒信品晶的”，宋書玉偷偷看完魏賢傳來的信息后，一臉不屑的對津武門一眾人，說道。

    “自古極景出品晶，我們來挖有什么出奇的，反倒是這里居然沒有品晶，才叫奇怪”，武三思抬頭望著宋書玉，說道。

    宋書玉自然不知道什么自古極景出品晶，更不知道為什么獅山沒有品晶，他朝隊長李云打了個眼色。李云通過呼叫器讓大部分護衛成員撤離，僅留下五個自己最信任的隊員，然后各自提著鐵鏟在附近挖了起來。

    挖坑并沒有避開津武門一家子，武三思與武四聲倒是面不改色，但他們的三個子侄卻是臉色蒼白，身體搖搖欲墜。

    “武凱、武志、武揚，挺直腰板”，武三思沉喝道。

    武凱等三兄弟很想挺直，但卻沒有成功，武三思怒色滿面卻沒有再雖斥，武四聲則是一直低垂著頭。

    “行了，別裝英雄了”，宋書玉在背熟魏賢傳來的信息后出聲說道。

    武凱等人也是機靈，聽出宋書玉話中有話，而一直垂頭的武四聲嘆了一口氣，“怒土葬嗎？”

    “對，怒土葬，是死是活，就看你們自己的應對了。”宋書玉說道。

    含有“怒類品信”的泥土即是“怒土”，由于雜質眾多，一旦被“陣法”堆積到一起，就會形成“眾怒”。憤怒、怨怒、怒罵等等，所有屬于“怒信”的品信都會如浪潮般拍打著陷入“怒土”的品士，而普通人是沒有什么影響的。

    所謂的應對說難也難，說易也易，就是要保持一定時間的“哀”，或者動用“哀類”品信進行對沖。品信不是性格，也不是情緒，所以，在心里想著“哀傷”之事是無法產生“哀信”的。

    必須是修煉法訣+品力對“品核”進行催發，然后營造出“哀”的氣氛，從而隔離“怒土”形成的“眾怒”。這也是為什么說難也難，說易也易的原因。

    若是佑伽奄巴被埋里“怒土”里，這老頭雖然目前只是3階，但應對起來卻是很輕松的，畢竟他游歷積累深厚，最巔峰時又是7階品士。

    但魏賢卻是不知道如何應對的，所以，就請教了一下佑伽奄巴。

    “主君，信力有屬性嗎？”

    這個魏賢當然知道，信力是沒有屬性的，但它又是由“喜怒哀樂愛惡欲”融合后形成的；同理，品力也是沒有屬性的，但它同樣也是由“七信”融煉后形成的。

    信力與品力都是儲存在“品核”里的，啟動修煉法訣后就能將品力引導出來，此時若是身具法術的話，就能將品力輸入從而施法。修煉法訣若是“惡訣”，則品力引導出來的就是“惡意”，不需要法術僅憑空拳擊中敵人，就可致人以“惡”。

    這里的致人以惡就是“精神上的惡”也是“記憶上的惡”，就象魏賢獲得的“竊珠鏈：旦有竊意，賊仙庇佑”，所以，惡意放大了被擊中者精神上的惡念，也會勾起曾經做過或僅僅是想過的惡念。

    接著，被擊中者就會陷入“惡意”營造出來“幻覺”里。


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