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    那萬夫長躬身稱是，然后便離開了。

    游牧民族逐水草而居，所以阿史那部落同樣在一座湖旁邊，不過比起西突厥王庭所在的柴窩堡湖要小得多，但也勉強夠阿史那部落百姓和牲畜飲用。

    而在這小湖西頭有一個山坡，山坡上有一座小廟，廟里面便住著阿史那部落的薩丁上師。

    這名萬夫長來到這座小廟前的時候，這位被風吹日曬的一臉黝黑，眼神深陷，身體瘦小的薩丁上師正在忙碌著。

    這座小寺廟之前，堆滿了如山一般的骸骨，有人的，也有牛羊和戰馬的，不時還有牧民將清潔干凈的骸骨送過來，然后對著薩丁上師五體投地的跪拜之后，便悄然離去。

    這位苯教的薩丁上師此時正在用這些枯骨和骷髏，在小寺廟邊上搭建一座由骷髏和白骨組成的王座。

    那萬夫長來的時候，這王座已經有了初步的雛形，每一塊骸骨都被信民們清理的光潔無比，但這薩丁上師還要用紅砂石塊將每個骷髏頭皮上殘存的一點頭發弄干凈，直到頭骨也變得潔白如新，這位苯教薩丁上師才會找一個合適的地方將骷髏安放上去。

    小寺廟門口，長枯子盤膝而座，他看著這個白骨王座竟然感到一種恐怖陰森的美感。然后，他看了一眼正走過來的萬夫長，微微閉目，開始修煉。他來西突厥，其實并非只是跟著王君臨而來，而是為了借助這里滿山白骨散發的莫名氣息進行修煉，將王君臨弄過來，一是受這位薩丁上師所托，二是他想就近看看王君臨有沒有修煉那神秘功法，能不能盡快幫到他。

    這位薩丁上師干的非常投入，即便是那萬夫長來到他的身邊，也不能讓他有半點的分心。

    自從苯教上師辛饒米保創建了苯教四法門之后，原本不立文字，不立顯像（佛像）的苯教，在經過與佛教的斗爭失敗之后，終于痛苦的認識到了自己本門教法的失誤之處。

    精神層面的神佛實在是過于遙遠，唯有讓愚昧的人們看到實質的神佛。人們才會加以信奉，哪怕只是一尊神佛投影在人間的虛影……

    而沒有王權和軍隊的庇護。苯教教徒就會受到佛教和景教殘忍的屠殺，更不用說發展。不知從什么時候開始，苯教的上師認為王權管控人們的身體，至于靈魂必須交給他們來引導。

    所以，他們開始成為吐蕃人和一些西域部落的上師。并且，他們也開始學佛教那樣，修建自己的寺廟。

    其實，相比景教法王喜歡插手干涉世俗權力，西域各個民族和部落更喜歡如苦行僧一般的苯教上師，只要不影響他們宗教傳播，他們從來不和世俗頭領族長爭權奪利，而且同樣能夠凝聚民心，幫助這些野心勃勃的頭領族人統治他們的百姓。

    但苯教之所以沒有佛教傳播廣，信徒沒有佛教的多，卻是因為苯教的上師總喜歡給他們的神佛獻祭東西，而他們獻祭的方式便是燒東西，據說在苯教最新盛的某一年，他們一次給神佛燒了百萬斤青稞，六千頭牦牛，四千匹戰馬，一萬只羊，五百個奴隸，以及多的數不清的皮毛和布帛，再加上引火的柴草，整整堆積了兩里方圓的一個大火堆，大火燃燒了整整三個月，天上的降雨都不能讓那個火堆熄滅……

    比起要一堆骸骨來堆神座，這種超級鋪張浪費，讓很多部落都很頭疼，只好對苯教敬而遠之，只有一些大的部落才能夠承受得了。
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