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    “天尊法王至上，我主聶斯脫里乃萬(wàn)主之主。”王君臨心中一直在思索波多法王之前所說(shuō)的這句話，他隱隱感覺(jué)聶斯脫里這個(gè)名字在什么地方聽(tīng)說(shuō)過(guò)，只是一時(shí)半會(huì)想不起來(lái)。

    王君臨不知道的是，景教在歷史上是真實(shí)存在的，按照歷史記載是在景教與摩尼教、祆教共同形成波斯當(dāng)時(shí)的三大宗教，流行中亞。唐代正式傳入中國(guó)的基督教聶斯脫里派，也就是東方亞述教會(huì)，也被視為最早進(jìn)入中國(guó)的基督教派，唐朝時(shí)曾一度在長(zhǎng)安興盛，并在全國(guó)都建有“十字寺”，但多由非漢族民眾所信奉。

    唐貞觀十二年，唐太宗李世民詔稱“波斯僧阿羅本，遠(yuǎn)將經(jīng)教來(lái)獻(xiàn)上京”，并命令在長(zhǎng)安城中義寧坊建寺一所，度僧二十一人，許其傳教。

    唐高宗也加以保護(hù)。當(dāng)時(shí)中國(guó)人亦稱景教寺為波斯寺。唐玄宗即位之初，景教頗遭非難，但靠羅含等教士的努力和玄宗的保護(hù)，未遭厄運(yùn)。唐天寶四年玄宗下令改稱為大秦寺。

    而且，景教在中國(guó)演化時(shí)，大量參考佛教概念。其中較有趣的是，四福音書(shū)的作者，均改以“法王”稱呼：瑪竇是明泰法王、路加是盧珈法王、馬爾谷是摩距辭法王、若望喚成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士自然叫作“僧”。天主的稱呼則按道教規(guī)則以“天尊”稱之者。以此，景教在中國(guó)順利發(fā)展了近兩百年，與祆教及摩尼教并稱唐代“三夷教”。

    ……

    ……

    就在王君臨暗自苦思景教跟腳的時(shí)候，王君臨突然看見(jiàn)了之前進(jìn)入他們帳中送烤全羊的突厥婦人。

    此時(shí)，這個(gè)婦人正在各個(gè)坐席間端送著東西，時(shí)不時(shí)張望幾眼，王君臨感覺(jué)他可能是在尋找自己。

    沒(méi)過(guò)多久，當(dāng)這個(gè)婦人再端著一盤(pán)食物向王君臨他們這邊座位派送過(guò)來(lái)時(shí)，王君臨忙一側(cè)身，對(duì)姜木啷低語(yǔ)幾句，姜木啷立即拉住那個(gè)陪伴他們的西突厥勇士，端起大碗與他拼酒。那個(gè)西突厥人正喝的不亦樂(lè)乎，有隋人與他拼酒頓時(shí)哈哈狂笑，喜不自禁，兩個(gè)人頓時(shí)猶如要決斗似的，瞪著對(duì)方，你一碗，我一碗的喝了起來(lái)，很快這突厥勇士便將跟個(gè)悶葫蘆似的王君臨拋到了腦后。

    眼見(jiàn)那婦人端著盤(pán)子，把食物遞到一條條幾案的桌上，離自己越來(lái)越近，那個(gè)婦人也終于找到了王君臨，不由眼睛一亮，正要說(shuō)什么，王君臨突然站起身來(lái)，故意搖晃著身子，對(duì)旁邊姜木啷和那突厥勇士說(shuō)道：“我……我去方便一下，哪兒可以方便啊？”

    那西突厥勇士聽(tīng)懂了他的意思，哈哈笑著，隨意地往身后一指，說(shuō)道：“去那里，或者那個(gè)方向，隨便尋個(gè)僻靜處都可以，只要不在人家?guī)づ耖T口，沒(méi)有人會(huì)管你，哈哈哈……”

    “感謝勇士。”王君臨點(diǎn)點(diǎn)頭，目光一轉(zhuǎn)，給那個(gè)婦人使了個(gè)眼色，便舉步離開(kāi)人群，那婦人左右掃了一眼，便也悄悄地跟了上來(lái)。

    這篝火晚會(huì)熱鬧非凡，時(shí)不時(shí)就有人離開(kāi)上廁所或者一男一女鉆到黑暗隱蔽之處行那極樂(lè)之事，所以沒(méi)有多少人會(huì)注意走開(kāi)的人，即使有人看見(jiàn)王君臨和那婦人一前一后離開(kāi)，也多半只會(huì)暗自嘲笑王君臨的饑不擇食，連一個(gè)四五十歲的突厥老婦人都能夠“吃得”下去。
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