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    “吱呀——”伴著干澀的摩擦聲，木制的正門被推開，晨光照進大雄寶典，將黑暗一寸寸驅散。

    大宋永興軍路經略安撫使張齊賢，在白馬上善寺方丈的陪伴下，手持三柱高香，緩緩而入。隨即，在梵唱聲中，對著佛陀三拜九叩。

    青煙繚繞，將端坐在香案后的佛陀，映襯得慈悲而又莊嚴。

    與大宋其他官員不同，張齊賢不信道教，卻禮佛甚誠。

    每逢初一十五，只要不是在汴梁參加朝會，他必然要親自到寺廟中給佛祖上香。

    而在永興軍路京兆府長安城這里，再虔誠的善男信女，也沒膽子跟經略安撫使爭頭香。

    所以，每逢張齊賢入寺敬香的日子，白馬寺的僧侶們，都特地把辰時到巳時這段時間留出來，單獨接待張居士一個人。

    并且，無論張居士來得早，還是來得遲，僧侶們的早課，肯定會在他左腳邁入大雄寶殿的那個瞬間開始。

    如此，張居士焚香之時，就能伴著誦經聲，平添三分莊重。

    張偉賢久居高位，豈能覺察不到和尚們是在努力拍自己的馬屁？

    但是，覺察得到歸覺察得到，他卻不愿意戳破，更不會裝腔作勢拒絕這份便利。

    他只管盡量卡著辰時抵達白馬寺，每次上香在寺院內逗留的時間都不超過一刻鐘。

    如此，便不會讓其他香客等得太久，遠在西天的佛祖如果看到了，也不會怪他跋扈，反而會欣賞他這種與人方便的善行。

    此外，他禮佛雖誠，捐給寺廟的香油錢，卻不會太多，只是尋常人家的半月收入而已。

    這樣做，既可以避免有下屬官員為了引起他的注意，重金向寺院布施。

    又可以令其他善男信女明白，禮佛關鍵在于心誠，而不在于給佛祖塑更高的金身，蓋更雄偉的寺院。

    這就是“教化”二字的要義！

    大宋一共有十四位經略安撫使，如果放到漢代，就是十四位州牧。

    牧者，為天子教化百姓也！

    一位優秀的州牧，決不能到任之后，就三把火亂燒，攪得治下雞犬不寧。

    而是要潤物細無聲。
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