“生活教育”-《稻草人》
——懷念陶行知先生
關于教育的見解,千差萬別,可是扼要地區別起來,也很簡單,大致可以分為相反的兩派。就教育的目標說,一派希望受教育者成為工具,另一派希望受教育者成為人,獨立不倚的人,不比任何人卑賤淺陋的人。就教育的理解說,一派認為受教育者像個空瓶子,其中一無所有,開著瓶口等待把東西裝進去,另一派認為受教育者自有發掘探討的能力,這種能力只待培養,只待啟發,教育事業并非旁的,就只是做那培養和啟發的工作。就教育的方法說,一派注重記誦,使受教育者無條件地吞下若干東西,另一派注重創發,不但使受教育者吞下若干東西,尤其重要的在使受教育者消化那些東西,化為自身的新血液,新骨肉。以上說的目標、理解和方法三項是一致的。前一派希望受教育者成為工具,就不能不把他們認作空瓶子,要他們無條件地吞下若干東西。后一派希望受教育者成為人,自然要把他們當人看待,自然要把培養能力啟發智慧作為教育的任務,自然要竭力使他們長成新血液,新骨肉。就受教育者的方面說,受前一派的教育是“為人”,有人需要一批工具,你是應命準備去做工具,不是“為人”是什么?受后一派的教育是“為己”,“古之學者為己”的“為己”,發展智能,一輩子真實受用,這種教育就是陶行知先生所說的“生活教育”。
在皇帝的時代,在法西斯的國家,當然推行前一派的教育。皇帝要人民作工具供養他,法西斯機構要人民作工具擁護它,勢所必然把教育作為造成工具的手段。但是,皇帝早已推翻了,法西斯已經打垮了,在人民的世紀中,人人要做獨立不倚的人,不比任何人卑微淺陋的人,就必須推行后一派的教育,如陶行知先生所說的“生活教育”。
放眼看我國當前的教育,無論認識方面,表現方面,都還脫不出前一派的巢臼。教育原不是孤立的事項,有這么樣的中國,就有如現在模樣的教育。有人說,要把教育辦好了,才可以把中國弄好。這自然見出對于教育的熱誠和切望,可是實做起來未必做得通。還是調轉來說,要把中國養好了,才可以脫出前一派教育的巢臼,徹頭徹尾地推行后一派的教育。所以陶行知先生一方面竭力提倡“生活教育”,一方面身任民主運動的先鋒。現在推行“生活教育”,不怕艱難,不避危害,當然也有成就,那成就對于中國的弄好也大有幫助。然而那成就只是一點一滴的,要收到普遍的效果,要使人人受到充實自己、發展自己的教育,總得在中國真正弄好了之后。
擔任教育工作的人多極了,人的聰明才智,一般說來是相去不遠的,然而像陶行知先生那樣提倡并且推行“生活教育”的有幾人?像陶行知先生那樣認清教育與其他事項關系,獻身于民主運動的又有幾人?安得陶行知先生的精神化而為千,化而為萬,整個教育界的人都把陶行知先生作為楷模,使中國的教育一改舊觀啊!
1946年11月作。
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