陶淵明和劉柴桑詩有一句云：“良辰入奇懷”，這個“入”字下得突兀，但是仔細體會，卻非“入”字不可，你能換個什么字呢？“良辰感奇懷”吧，太淺顯太平常了；“良辰動奇懷”吧，也不見得高明多少。而且，用“感”字用“動”字固然也說出了“良辰”和“奇懷”的關系，然而決不及用“入”字來得圓融，來得深至。

    所謂“良辰”，指外界一切美好的景物而言，如山的蒼翠，水的潺湲，晴空的晶耀，田疇的欣榮，飛鳥的鳴叫，游魚的往來，都在里頭；換個說法，這就是“美景”。“良辰美景”本來是連在一起的。不過這個“良辰美景”自身是一無知覺的，它固然不會自謙地說“在下蹩腳得很，丑陋得很”，也不會一聲聲引誘人們說“這兒有良辰美景，你們切莫錯過”。所以有許多人對它簡直毫不動心；山蒼翠吧，水潺湲吧，蒼翠你的，潺湲你的，我自管耕我的田，釣我的魚，走我的路，或者打我的算盤。試問，如果人們全都這樣，哪還有“良辰美景”呢？可是全都這樣是沒有的事，自然有人會給蒼翠的山色潺湲的水聲移了情的。說到移情，真是個不易描摹的境界。勉強地說，仿佛那東西迎我而來，注入我的心中，又仿佛我迎著那東西而去，注入它的底里；我與它之外不再有旁的什么，并且渾忘我與它了。這樣的時候，似乎可以說我讓那東西移了情了。山也移情，水也移情，晴空也移情，田疇也移情，飛鳥也移情，游魚也移情，一切景物融合成一個整體而移我們的情的時候，我們就不禁脫口而出，“好個良辰美景啊！”這個“良辰美景”，在有些人是視若無睹的，而另有些人竟至于移情，真是“嗜好與人異酸咸”了，所以把這種襟懷叫做“奇懷”。

    到這里，“良辰”同“奇懷”的關系已很了然。“良辰”不自“良”，良于人的襟懷；尋常的襟懷未必能發見“良辰”，必須是“奇懷”；中間綴一個“入”字，于是這些意思都含蓄在里頭了，細心讀詩的人自會悠然地這樣尋思。假如用“感”字或者“動”字，除了沒把“良辰”所以成立的緣故表達出來之外，還有把“良辰”同“奇懷”分隔成兩個東西之嫌，一個是感動的，一個是被感動的，雖然也是個詩的意境，但是多少有點兒索然。現在用的是“入”字，看字面，“良辰”是活潑潑地充溢于“奇懷”之中；翻過來，不就是“奇懷”沉浸在“良辰”之中么？這樣，不就是渾忘“辰”與“懷”的一種超妙境界么？所以本篇開頭說用“入”字來得圓融而深至。

    作詩的人未必這樣多所推究。神來之筆，自然佳勝。而我們讀的時候，正不妨細心推究，只要不往牛角尖里鉆。

    作于1926年12月，刊《文學周報》4卷10期（160期），署名秉丞。