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    歷深邃的眼眸看了眼跪坐在一旁的易澤。

    刻劃著神秘眼睛符號的龜甲，以一種違背物理定律的方式懸浮在半空之中。

    牛頓看了都想打人。

    半空中，其實也就是離地一兩尺左右，高度剛剛好到了易澤胸口的位置。

    同之前緩緩旋轉著的血珠一般，龜甲同樣在半空中旋轉著。

    就像是一只還在水里打著璇兒的烏龜。

    歷的動作很輕柔，提拉過來一只炭火小鼎。

    小鼎有三足，四周雕鏤著各種異獸的圖案，非常精美。

    如果能夠拿回到現代，絕對是一尊不輸于四羊方尊的精美國寶。

    不過就是這般精美的器具，此刻居然也只是用來做火爐而已。

    三足兩耳一鼎，暗合道家所說道生一，一生二，二生三之數。

    只不過這時候還沒有后世所謂的道家。

    因此這一尊三足兩耳小鼎，到底有著什么樣的寓意，誰也不清楚。

    或許單純的只是因為這樣穩定。

    小鼎之中，炭火熊熊，發出橙色的焰光。

    看得出來，里面的溫度很高。

    歷的動作并沒有結束。

    他從懷里摸出一片竹簡，而后又拿出一支簡單地毛筆來，活著朱砂在上面寫下簡單地符號。

    竹木簡是殷商時期最為主要的書寫載體，這一點毋庸置疑。

    至于后世發現的全部都是龜甲獸骨，也很容易理解。

    三千多年的時光過去，再怎么堅韌的竹木簡都會隨著風霜而朽爛。

    只有埋藏在地底的龜甲獸骨，因為本身材料的特殊性，得以永久的保存下來。

    至于當時有沒有如今所說的墨汁，現在已經不知道了。

    筆墨紙硯，現在所說的文房四寶，產生的時間并不在同一條線上。

    筆，絕對是這四者里面產生的最早的一個。

    而后世常用的黑色墨汁，在以前依舊是處于天然墨的狀態，比如說煙灰，顏料，朱砂等等。

    在目前已經發現的甲骨之上，就曾經有過用朱砂書寫的文字的痕跡。

    歷經三千多年，依舊清晰可辨。

    后世常說蒙恬改良了毛筆，使得毛筆具有了更好的書寫性。

    但在古老的陶器時代，人們就已經創造出了毛筆這一書寫材料。

    殷商時期用毛筆書寫，并不是什么奇怪的現象。

    易澤很好奇歷在竹木簡上寫了什么。

    湊過去看了幾眼，上面的符號他一個也不認識。

    這就很尷尬了。

    易澤只能眼睜睜的看著歷工工整整的書寫完成，而后將竹木簡投入小鼎之中。

    熾熱的高溫很快就將竹木簡引燃，一團火焰噴了出來。

    “這或許就是上達天聽？”

    易澤心里嘀咕了一句。

    后世有關于殷商時期占卜的流程，基本都是依據殘缺的史實，外加合理的推測得來。

    但是因為史實本身具有的殘缺性，這其中的細節部分會不會因此有什么缺漏，誰也不敢說沒有。

    畢竟史書上的文字，經過了三千多年的變化，誰也不知道這中間會不會有人增刪一兩句，或者說幾個字。

    作為書面文字書寫的史書，結構嚴謹，基本不會出現大白話，更有甚者，不太重要的信息都會被剔除出去。

    因此，到了三千多年后的今天，依據史書記載進行合理推測的殷商占卜過程，更多的顯得籠統，有幾分不真實性。

    總會給人一種沒有太多儀式感的感覺。

    似乎，這占卜，也不過如此。

    但殷商作為一個對鬼神無上尊崇的時代，又怎么可能在這種涉及到鬼神的占卜細節上有所缺漏。

    就好比現在進了佛寺，也沒人進去高喊一聲福生無量天尊。

    儀式的簡單細節，看起來不起眼，其實才是一種信仰的精華所在。

    這代表了一種廣為流傳的簡單宣傳，太過于復雜或者完全不在意，都不可行。

    什么阿彌陀佛，福生無量天尊，阿門，這些簡單而又朗朗上口的短句，其實背地里都有著濃重的宗教色彩，也是宗教為了更好地宣傳自己打造出來的金字招牌。

    因此，作為尊崇鬼神到了一種極致的殷商，對于占卜過程中的儀式更會注意，不可能有什么紕漏。

    歷此刻表現出來的復雜手法，其實就表明了這一點。

    無論是修整龜甲是做出的特殊手勢，還是如今正襟危坐書寫竹木簡投入小鼎時的專注，其實表明的就是一種態度，一種古老相傳的儀式。

    鬼神看不看得到并不清楚，但是人該做的事情，一定要做好。

    竹木簡焚燒成了飛灰，空氣中透著一股清新的竹子味道。

    歷抬手將龜甲取了下來，直接整個放置在小鼎之中。
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