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    錯過了種彥謀眼中的光芒閃現(xiàn)后，鄧肅將身子后仰回去，開始與種彥謀談天說地起來。

    “駙馬出身洛陽種氏，幼年可曾在洛陽待過？兩位程公的洛學我可是仰慕許久的，只可惜昔年來東京時，兩位程公都已仙逝，未能一見遺憾至今！”

    他說的是師從周敦頤的程頤程顥兩兄弟，兩人生于仁宗明道元年，明道二年，在理學的研究上頗有建樹，對日后朱熹更是有些極大的影響。

    因為朱熹的師父之一李桐就是程頤弟子楊時的弟子，這么算下來，程頤算得上朱熹的祖師爺了。

    而這些人，都是兩宋之際研究理學的重要人物，恰巧，這里面的不少人都出身福建，作為南劍州沙縣人，他對此是早有耳聞。

    程頤？程門立雪啊！這個我懂！

    種彥謀愣了一下，他對于這些研究儒學的文人不是太了解，就算是穿越過來在東京的這兩年里，接觸到的文人也是屈指可數(shù)，對于研究那些圣人之言更是一個頭兩個大。

    作為一個真真切切的唯物主義者，種彥謀向來是信奉大炮主義的，儒學這種近似哲學又像宗教的結合體他真的是無感，只能說，用來愚民是不錯，穩(wěn)定性一流，但是它對國家的發(fā)展會有一個閾值，一旦發(fā)展到一定程度，就再難寸進一步。

    很顯然，大宋已經(jīng)到了這個臨界點了，各路爆發(fā)的農(nóng)民起義，朝政的混亂，政府機構的臃腫不堪，軍隊的戰(zhàn)斗力低下，這都是一個末代王朝才該出現(xiàn)的癥狀。

    而大宋呢？建國不過百多年，就已經(jīng)走到了盡頭，這就是與士大夫共天下的下場，以穩(wěn)定和繁榮為代價，加快了王朝的壽命流失的速度。

    這種繁華，種彥謀寧可不要！

    “讓鄧先生失望了，吾出生是在京兆府，年齡稍大之時就到了東京，除了每年祭祖會回洛陽以外，其余時間都荒廢在東京了，罪過，罪過...”
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