1994年發生在非洲的盧旺達大屠殺被稱為世界上最不受重視，同時也是最殘暴的一次大屠殺事件。

    事件的根源其實由來已久。盧旺達地區生活著胡圖族人和圖西族人兩個種族的人群。在過去的幾十年中，兩個族群的領導者一直在博弈，于他們而言，誰占據了領導地位就意味著誰有絕對的權力來管理整個國家，但對于百姓而言，胡圖族人和圖西族人長期混居，他們既沒有不同種族不準通婚的界限，也沒有膚色的區別。也就是說，除了身份證上的文字，實際上這兩個種族的人并沒有任何不同，他們可以成為鄰居，成為好朋友，成為夫妻，和睦相處。

    可是有一天，政府對百姓們宣布了一件事情：親愛的胡圖族人，你們每天用最善良、最勤勞的心迎接太陽的升起，然后努力生活，直到日落。但你們卻不知道，在你們身邊的那些圖西族人，實際上是一些殘暴的壞蛋，在他們身體里流著惡魔的血，你們現在的寧靜在不久的將來將不復存在，除非你們現在就舉起武器，鏟除你們身邊的圖西族人。去干吧，殺死他們，胡圖族人將統治盧旺達，胡圖族人一定會將我們勤勞善良的精神發揚光大，將惡魔趕出我們的地界。作為政府，我們一定會給你們提供武器的支持，直到你們完全將圖西族人消滅。

    于是，屠殺開始了，毫無理由地，胡圖族人便舉起菜刀向身邊的圖西族人砍去。一夜之間，無數的圖西族人倒在血泊之中，而殘忍的殺戮還在繼續。

    胡圖族人聚集起來，他們有政府的支持，有武器，有車輛，他們組成了臨時的隊伍，開始掃蕩，挨家挨戶地搜尋圖西族人并將他們消滅。

    整整三個月，盧旺達處在一片血泊之中。猖狂的胡圖族人甚至向自己的親人下手，他們殺紅了眼，嗜血的快感撞擊著他們的大腦。而手無寸鐵的圖西族人卻無辜至極，被逼無奈，他們從一開始的手足無措到后來的奮起反抗，更加重了這一場屠殺的血腥味。

    據不完全統計，有近百萬人死于這場大規模的屠殺，其中大部分是圖西族人。而這個事件發生的時間是在1994年，并非未開化的史前，也不是在封建統治的專制時代。非洲的發展雖然很落后，但在彼時也已經進入了文明社會，這樣絲毫“不文明”的行為波及的范圍如此巨大，真是讓人感到不可理喻。

    有一位記者采訪了一個胡圖族婦女，在大屠殺中，她親手殺死了鄰居一家的圖西族人，連人家六歲的女兒也不放過。而就在兩天前，她還和這家的女主人一起逛街買菜，一起相約著在自家院落里做飯宴請朋友……她對此殘忍行為的解釋是，作為一個胡圖族人，我有義務響應政府的號召去消滅那些圖西族人……女孩的父母都已經死了，她留在這個世界上無依無靠沒辦法生活，我不殺死她也會有別人殺死她。我這么做只不過是送她去與父母團聚，也是為了她好。

    “為了她好”？這是一個什么邏輯？而這位普通的家庭婦女，何以瞬間成為了殺人惡魔？

    這只是盧旺達大屠殺中所有舉刀向他人的胡圖族人之一，還有無數與之一樣的人，他們的大腦里似乎瞬間植根了一種奇怪的邏輯，認為殺人這種行為是無比正確的。可是，到底是什么樣的力量，讓這些原本平和善良的人瞬間變成了惡魔呢？

    天才瘋子的燒腦邏輯

    盧旺達大屠殺也是“路西法效應”的一個典型案例。“路西法效應”之所以如此見效，只因人是環境動物，誰也無法脫離身邊的環境而單獨存在。那些離群索居，幽閉的人畢竟是特例，而大部分人都是生活在社會中，與人打交道，與環境相協調的，因此也不可避免地受到環境的影響，非常容易因為環境的變化而改變自己。這種改變并不是主觀強制的改變，而恰恰是無意識的，甚至在改變之后，當事人都不會覺得自己發生了多么大的變化。

    這雖然是一個“順理成章”的過程，但在一些情境下，卻具備十足的危害性。

    這就像心理學和社會學中一個非常重要的“從眾效應”一樣，一件事情，也許你一開始認為是錯的，但當你發現，身邊的大部分人都說它是對的時，你會慢慢開始懷疑自己的判斷，最終改口，說它是對的。即便這個時候，你的心里還是會有一些疑慮，但你也會選擇跟著大眾的方向去走，因為潛意識里，你并不愿意成為那個“出頭鳥”。

    為此也能夠解釋在盧旺達大屠殺中舉刀殺人的胡圖族人的所作所為。很多年后，當他們再度回憶往事，很多人對此都有著相似的解釋：當別人都已經開始殺人了，自己不去殺人覺得過不去，而且如果自己這么另類的話，會不會也被同族人鄙視然后殺害？

    由此可見，在那個時候，變成“壞人”是最順理成章且簡單易行的事情，伸張正義反而成了難事。