第(1/3)頁

    修得禪心智慧法，始悟行舟苦海中。

    敖丙隨同學(xué)習(xí)坐枯禪，第一次坐，就大概坐了前后五天有余。

    枯榮大師也沒想到，敖丙第一次坐禪就能跟著自己坐這么久，不過又想到他的武學(xué)天賦也就釋然了。

    他們蘇醒后，自然就有人已經(jīng)給他們準(zhǔn)備好了熱粥，換洗的衣物等等。

    敖丙蘇醒后自然也知道了鎮(zhèn)南王妃等人來過，對于他們的想法，他也大致清楚，但是他來到這個世界可不是為了做個大理國君的。

    所以他們的某些想法，想要強加到自己身上，怕是不能讓他們?nèi)缭噶恕?

    為了避免和他們見面，產(chǎn)生不必要的爭執(zhí)，他再度口誦佛經(jīng)，靜觀自照，入神滅度，禪心入定。

    待到鎮(zhèn)南王他們來的時候，又只能見到他坐禪之后的樣子。無奈之下，幾人再次離開。

    天龍寺眾僧對此卻是不可置否，個人有個人的緣法，強求不得。

    若是他愿意為君，自然是一代明君，若是他為僧，自然也是一代圣僧。

    隨后的幾年里，敖丙不在刻意追求武功的進度。

    他每每禪定，皆是于內(nèi)心中時不時的叩問自己的本心。

    自己是誰？

    自己從哪兒來？要到哪里去？

    系統(tǒng)是什么？

    我活著是為了什么？

    生命于我有何意義？

    武功是什么？內(nèi)力是什么？

    ……

    當(dāng)心中有疑，心就開始正視和觀察，在佛家來說這時就是覺知。

    在禪定的時候，會有無數(shù)的問題從腦海中浮現(xiàn)。有的問題久久不散，有的問題一閃而逝。

    問題越多，迷惘就越多，覺知也就越多。

    有的問題有答案，有的問題根本無解，想的越多，他的內(nèi)心就越是迷茫。

    在佛家來說，尤強調(diào)意識為染凈迷悟的關(guān)鍵。

    它能受污染而生起諸煩惱，為生死苦惱之本，也能生起智慧凈化自心，是修行的本錢，著力清凈、轉(zhuǎn)化意識，被佛教諸乘諸宗作為修行之要。

    是以，佛家修行最重視修心性。
    第(1/3)頁