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    “這就是一回事！”林朝滿臉嚴肅的給這件事定下了一個基調，“玄德公可曾聽說過‘子貢贖人’之典故？”

    劉備木然的點了點頭，他不明白林朝為什么舉了這么個例子。

    “以孔圣人之仁義，尚且明白行善者應得善果，不然，長此以往，將無人行善矣！玄德公，人生在世，何必拘泥于心，只觀其行即可。仁義就是仁義，哪有什么真假之分。”

    為了忽悠劉備，林朝將孔子都拉了出來。

    林朝這一番話涉及到了哲學層面，劉備不由得皺眉苦思。倒是旁邊的關羽，聞言猶如領悟了什么一般，猛地站起來沖林朝一禮。

    “子初之言，猶如醍醐灌頂，使某茅塞頓開。”關羽激動的滿臉通紅，“近來讀春秋時，總不得要領，某還以為自己資質愚鈍，不能得春秋大義。但今日聽子初一言，方知是某執著于表象，因而不得要領！”

    林朝擺擺手，不以為意，畢竟基操而已。

    身為后世之人，如果思想意識形態不能超越兩千多年前的古人，還不如找塊豆腐撞死算了。

    對于仁義，數千年來有過無數種解讀，但都大相徑庭。

    有人認為，仁義之舉必須發自內心，不然就是假仁假義。就如同善不求報，才是真善一樣。

    這種觀點是對的，它論述的也是真正的仁義之心，但對人性的要求太高了。

    除卻一些圣人賢者之外，這世上大多數都是普通人，用這種標準要求他們，顯然是不可能的。

    除此之外，還引申出了一個問題，那就是以仁義之心，行破壞之舉，還能不能算得上仁義。

    也就是典型的好心辦了壞事，還算不算好心呢？

    由此也引出了另一個觀點，那就是仁義除了發自內心之外，還必須有較好的成效，方才符合仁義之名。

    這種觀點比第一種更為苛刻，但也劃分得更涇渭分明。

    何謂仁義？

    不僅要有善心，更有行善舉，還要有善果。

    觀點表達的清晰，結果無可挑剔，可實用性也接近于無。

    所以林朝更加贊同第三種觀點，也是最正統的儒家觀點，孔老夫子親口說出的觀點。
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